이반 뇌제와 안드레이 쿠릅스키 서한에 나타난 문학적 전통과 권력

Тенденция реформ в Московской Руси XVI-го века характеризуется централизацией государства и восстановлением русской культуры, руинированной во время Монгольского ига. Ряд перемен этого периода предвещал дальний конец средневековой Руси и появление нового Духа времени. Новые люди XVI-го века, больше всего дворянского общества, поддерживавшего ряд реформ царя верили в силу человеческого разума, что способствовало веру в силу царской воли. При этом царская власть постепенно заменял божий промысл. Такие идеологические перемены были зафиксированы в литературе этого времени. Новое открытие человеческой личности способствовало развитию публцистической литературы и характеризации литературного героя, появлению писателя-создателя собственного текста. Но несмотря на все эти литературные перемены литература XVI-го века не внезапно разошлась с средневековой литературной традицией, а постепенно эволюционировала. Исследователи русской литературы давно обратили внимание на литературные деятельности царя Ивана Грозного и определили его творчество как исключительное явление, отказавшееся от литературного режима. Но анализ над посланиями Ивана Грозного обнаруживает, что он в своем тексте соблюдает всякие принципы древнерусской литературы как литературные жанровые формы и подражение литературному канону, цитирование от святых книг. То есть на самом деле при сочинении своего текста Иван Грозный как Андрей Курбский обращал к литературной традиции. Но как замечал кн. Курбский Иван Грозный неумеренно заимствовал из литературной традиции. Эта неумеренность, невыдержанность является отказом от самого основного средневекового мировоззрения. Иначе говоря, невыдержанные замиствования из литературного канона были тожественны надменности и кощунству. Анализ над другими посланиями Ивана Грозного показывает, что Иван Грозный как замечательный знаток культуры своего времени, своевольно пользуя литературые традиции, создал совсем оригинальный свой текст. Вроде бы для него литературная деятельность являлась не серьезным трудом, а лишь игрой. При этом нам нельзя упустить из виду того, что такое необычное творчество Ивана Грозного способствовала самоубеждённость в своей царской власти. Сопоставление текстов Ивана Грозного и Андрей Кубрского выясняет нам, что отличительные представления о власти у этих писателей были причиной их разных литературный стилей и разных отношений к литературыной традиции. Если кн. Курбский считал, что власть исходит не от самого человека, а из абсолютного авторитета как бога, то Иван Грозный - своя царская власть сравнима с божьей волей. Итак творчество Ивана Грозного не столько является чистой литературной деятельностью, сколько властной деятельностью царя, осознавшего себя авторитетом светской власти, сравнимым с божьей.