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논문KCI 등재

『法界圖記叢髓錄』 연구사와 과제

A Survey of Studies on Beobgyedogi-chongsurok

황서광
불교문화연구소 (Geumgang Center for Buddhist Studies)|2019.10|불교학리뷰|제26호|pp. 131-157|DOI 10.29213/crbs..26.201910.131

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『법계도기총수록』연기론의상계 화엄학삼기(三記)직설시대교학적 분한(分限)일승론Beopgyedogi-chongsurokUisang School of thoughtBeopgi·Jingi·DaegiDirect-teaching periodAnnotation periodDoctrinal divisionSingle Vehicle theoryDependent Origination theory
주제분류불교학

초록

『법계도기총수록』은 均如의 현존 저술과 함께 의상계 화엄학의 양대 문헌으로자리매김 된다. 기존의 『총수록』연구는 세 가지 경향으로 정리할 수 있다. 첫째, 의상 및 『법계도』사상과 관련된 연구, 둘째, 균여 사상의 역사적 배경 연구, 셋째, 『총수록』 내 특정 주제에 대한 개별 연구이다. 그동안 『총수록』연구사는 중요성에 비해 소략하게 다루어졌다. 일본에서의 연구 현황은 어느 정도 정리되었지만, 국내에서는 의상계의 계보 연구사가 중심이되어 왔다. 하지만 『총수록』연구는 주제의 범위가 넓다. 『총수록』에는 三記를 포함한 32개의 인용문헌이 씨줄과 날줄로 엮여 3백여 년에 걸친 의상계 화엄학이 집대성되어 있다. 제대로 된 연구방법론 없이는 체계적인 이해가 결코 쉽지 않은 복잡다단한 문헌임에 틀림없다. 즉 시대구분 문제와 교학적 分限의 문제가 선결되지 않고는 그 실상이 잘 드러나지 않는다. 의상계는 義湘을 친견한 제자를 사사한 손제자까지인 문답 중심의 직설시대와그 이후인 주석서시대로 구분할 수 있다. 神琳 이전과 法融 이후가 시대구분의 일차적 분수령인 것이다. 주석서시대의 세분 기준은 삼기 사상의 면밀한 연구가 전제된 교학 중심이 되어야 한다. 성기론과 교판론에 치우친 연구 주제의 편협성도탈피하여야 한다. 특히 『화엄경』의 내적 직관의 견지에서 부처 교설의 진의를 중층적·심층적으로 꿰뚫어보려는 ‘일승론’, 진성의 해석에서 비롯되어 五海, 無側, 二十二位의 교학으로 전개된 ‘연기론’ 등은 향후 중요한 연구 과제가 아닐 수 없다.

Abstract

Along with books by Gyunyo, the Beobgyedogi-chongsurok (Collection of Essential Records on the Dhārma Diagram) is regarded as the original text of the Uisang School of thought. Previous studies on Chongsurok can be divided into three areas; first, Uisang and his book, Ilseungbeobgye-do (Single Vehicle Dhārma Realm Diagram), second, historical background which forms the Gyunyo’s thoughts, and third, the others. Previous surveys of studies on Chongsurok have been briefly dealt with in Korea, in contrast to surveys conducted in Japan. Mostly they were surveys of studies on genealogy of the Uisang School of thought. But studies on Chongsurok offer a much wider range of themes. Chongsurok is a compilation of the Hua-yen doctrine of the Uisang School of thought, spanning a period of three-hundred years, according to thirty-two books cited. Without considering rigorous deployment of methodology, periodization and doctrinal division, it is impossible to understand Chongsurok systematically. A chronicle of the Uisang School of thought can be divided into two different periods, namely, the direct-teaching period and the annotation period. To be specific, the former is supposed to be teaching delivered directly from Uisang to Sillim, who was his grand disciple, and the latter starts from Beobyung, who was the grand-grand disciple of Uisang. Subdivision of the annotation period can be achieved by analyzing the texts titled Beobgi, Jingi, and Daegi, each of which has different authors, and is published at different intervals along the timeline that tracks the evolution of the annotations. It should be pointed out that the subject of the study is biased toward Doctrinal Classification and Manifestation of Reality theory of the Uisang School of thought. There are important subjects of study left that are Ilseung (Single Vehicle) theory, which inquires into the true meaning of Buddha’s teaching on Avataṁsaka sūtra and Dependent Origination theory, which is developed into Ohae (Five Seas), Mucheuk (No Sides), Isipiwi (Twenty-two grades) doctrines.

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