日本語と韓国語における対称詞の使い分けについての考察—近代聖書の使用を中心として—
A Comparative Study on the Usage of the Second Person Pronoun in Japanese and Korean Language—Based on the Examples from the Modern Translations of the Bible—
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초록
한국과 일본은 기독교를 받아들인 이래 성경번역을 끊임없이 행하였다. 일본어와 한국어에는 다양한 인칭대명사가 있으며 이러한 다양한 인칭대명사는 인칭대명사의 어형, 어종을 바꾸어 화자의 입장이나 심경을 나타낼 수 있다. 2013년도 한국의 기독교교회협의회가 교회에서 사용하는 ‘당신’이라는 호칭은 ‘하나님, 하나님 아버지’로 바꾸어야한다는 제안이 있었다. 근대성경이 한국에서는 최초로 한글한문혼용체로 번역된 이수정역의 『신약마가젼복음서언ᄒᆡᆞ』를 중심으로, 일본어에서는 헤본/브라운의 『요한복음ᆞ』을 중심으로 대칭사가 상대에 의해 최초로 어떠한 번역어로 번역되어 변화하여가는 지를 고찰하고자 한 논문이다. 이수정역은 일본에서 최초로 번역된 칼 큐츠라프가 번역한 『요한복음ᆞ』에서는 동일하게 다른 번역서에는 보이지 않는 ‘おまえ’ ‘네’의 사용법이 나타나고 있다. 이수정역에서는 한역(漢譯)성경의 영향으로 爾→네, 夫子→부ᄌᆞ, 師→ 스승님으로 번역된 것을 알 수 있으며 이러한 용법이 점차 주/아ᄲᅡ 아버지/ 父 /先生님으로 변화하는 것을 엿볼 수 있었다. 헤본/브라운의 『요한복음ᆞ』을 중심으로는 あなた가 ‘당신’, あなた가 ‘아버지’로, あなた가 ‘주’로 그리고 예수님에게 호감을 가지고 있지 않는 사람들과의 대화에서는 なんじ가 ‘당신’과 ‘네’로 대응하는 대응관계를 엿볼 수 있었다. 일본어에서는 성경에서 あなた로 인칭대명사가 통일되는 것에 대해 자연스러운 일본어가 될 수 없다는 우려도 있다. 헤본과 브라운 등 성경 번역에 힘쓴 선교사들은 다양한 인물 등과의 관계 속에서 인칭대명사를 다양하게 번역하고 있는 점은 높이 평가할 만하다 하겠다. 또한 한국어도 ‘당신’ 이 화자와의 관계를 멀리 설정하여 존대하는 이인칭인칭대명사로 사용되고 있는 것을 엿볼 수 있다.
Abstract
Japan and Korea have translated the Bible for the sake of their own people since they adopted Christianity. This study investigated the usage of second person pronoun in Shinyak Magajeon Bogumseo Eonhae(신약마가젼복음서언ᄒᆡᆞ), the first Korean translation of the Gospel according to Mark by Lee Su-Jeong during the period of Korean Enlightenment. The comparison with Karl Gützlaff’s Japanese translation of the Gospel according to John, the first translated Bible in Japanese, allowed this study to conduct a comparative research between Korean and Japanese in the usage of second person pronoun.The translations studied in this paper include the works of Gutzlaff, J.C.Hepburn & S.R.Brown, and Betherheim, and mainly the Gospel according to St. John in the New Testament is concerned. These two versions of translation by Lee Su-Jeong and Karl Gützlaff share the distinct usage of second person pronoun such as “너ne/네nea” and “omae” that is not found in later versions of translation. Lee’s translation was largely influenced by Chinese Bible since the classification of second person pronoun was identical. In Gutzlaff’s translation the distinction of “anata” and “nanji” are found. The second person honorific pronoun “anata” was translated into various terms such as “스승님susungnim”, “아반이abani, 아버지aberji”, and “주chu”.
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