본문 바로가기
KERD
논문KCI 등재

17세기 지방 儒生들의 士林儒罰

The Sarim Yubeol(士林儒罰) of Yousang(儒生) Community in the 17th Century

박현순
규장각한국학연구원 (Kyujanggak Institute for Korean Studies)|2008.07|한국문화|제42호|pp. 3-35|DOI 10.22943/han.2008..42.001

1

조회

0

다운로드

5

인용

0

참고문헌

키워드

儒罰鄕罰削迹毁家黜鄕損徒停擧Youbeol(儒罰)Hyangbeol(鄕罰)Sakjeok(削迹)Hwaega Chulhyang(毁家黜鄕)Sondo(損徒)Jeonggeo(停擧)
주제분류기타인문학

초록

‘Sarim Yubeol’ was a punishment practiced based upon the consensus formed by members of the Sarim community. It became a more generalized practice during King Seonjo’s reign. There were various types of such punishment, like Hwaega Chulhyang/毁家黜鄕, Sondo/損徒, Sakjeok/削迹, Habgun Jeonggeo/合郡停擧 etc. Among these types, Sondo and Sakjeok were the most usually exacted ones. They were exacted in large-scale gatherings such as Sohwae/疏會 or Yuhwae/儒會, or by individual Hyanggyo schools or Seoweon facilities. In fact, the process always involved Hyanggyo and Seoweon. The effectiveness of the Sarim Yubeol can be described in two ways, expulsion and removal from the Sarim community, and ‘Jeonggeo/停擧’, which was in reality the more powerful act of punishment, and later became the major cause of speeding up the dissolution of the punishment(‘解罰’). Sarim Yubeol was exacted upon a variety of actions, such as evading service at the Yuso/儒疏 occasion and etc. But in the end, such punishments were always based upon the cause of preserving and protecting Confucianism and the schools.

Abstract

‘Sarim Yubeol’ was a punishment practiced based upon the consensus formed by members of the Sarim community. It became a more generalized practice during King Seonjo’s reign. There were various types of such punishment, like Hwaega Chulhyang/毁家黜鄕, Sondo/損徒, Sakjeok/削迹, Habgun Jeonggeo/合郡停擧 etc. Among these types, Sondo and Sakjeok were the most usually exacted ones. They were exacted in large-scale gatherings such as Sohwae/疏會 or Yuhwae/儒會, or by individual Hyanggyo schools or Seoweon facilities. In fact, the process always involved Hyanggyo and Seoweon. The effectiveness of the Sarim Yubeol can be described in two ways, expulsion and removal from the Sarim community, and ‘Jeonggeo/停擧’, which was in reality the more powerful act of punishment, and later became the major cause of speeding up the dissolution of the punishment(‘解罰’). Sarim Yubeol was exacted upon a variety of actions, such as evading service at the Yuso/儒疏 occasion and etc. But in the end, such punishments were always based upon the cause of preserving and protecting Confucianism and the schools.

참고문헌 (63)

  1. 김인걸, "朝鮮後期 鄕案의 성격 변화와 在地士族 in: 金哲俊博士華甲記念史學論叢" (1983)
  2. 薛錫圭, "朝鮮時代 儒生上疏와 公論政治" (2002), 도서출판 선인
  3. 鄭求福, "齊馬首와 損徒", 古文書硏究, 5 (1994), 한국고문서학회
  4. 박현순, "조선시기 향벌의 내용과 추이", 국사관논총, 105 (2004)
  5. 박현순, "16~17세기 성균관의 유벌(儒罰)", 역사와 현실, 67(67), pp.215~252 (2008), 한국역사연구회
  6. 박현순, "16~17세기 禮安縣 士族社會 硏究", 박사, pp.2006
  7. 崔異敦, "朝鮮中期士林政治構造硏究" (1994), 一潮閣
  8. 박현순, "16세기 禮安縣 士族層과 士族社會의 구성", 진단학보, 102(102), pp.125~162 (2006), 진단학회
  9. 鄭萬祚, "朝鮮時代書院硏究", 集文堂
  10. 尹熙勉, "慶州 司馬所에 대한 一考察", 역사교육, 37 (1985)
  11. 金宇宏, "開巖集"
  12. 한국국학진흥원, "請斬普雨日記"
  13. 林薰, "葛川集"
  14. "明宗實錄", ~
  15. 국사편찬위원회, "朝鮮王朝實錄 21책", pp.61~
  16. 鄭萬祚, "宣祖初 晉州 淫婦獄과 그 波紋", 韓國學論叢, 22 (2000), 국민대학교 한국학연구소
  17. "선조실록", ~
  18. "선조수정실록", ~
  19. "인조실록", ~
  20. 鄭慶雲, "孤臺日錄", 국립진주박물관
  21. 金坽, "溪巖日錄", 國史編纂委員會
  22. "광해군일기", ~
  23. 金光繼, "梅園日記", 國史編纂委員會
  24. 우인수, "鄭汝立 逆謀事件의 眞相과 己丑獄의 性格", 역사교육논집, 12 (1988), 역사교육학회
  25. 김강식, "宣祖연간의 崔永慶 獄事와 정치사적 의미", 역사와경계, 46(46), pp.1~29 (2003), 부산경남사학회
  26. "현종실록", ~
  27. "숙종실록", ~
  28. "受敎輯錄", ~
  29. "승정원일기", ~
  30. "續大典", ~
  31. 崔鳴吉, "遲川集"
  32. "현종개수실록", ~
  33. 柳世哲, "晦堂集"
  34. 金是榲, "與金鶴沙 in: 瓢隱集 권1"
  35. "효종실록", ~
  36. 趙翼, "浦渚集"
  37. 李珥, "栗谷全書"
  38. "太學志", ~
  39. 尹愭, "泮中雜詠(無名子集 권2) in: 朝鮮朝 成均館의 校院 과 太學生의 生活相" (1999), 성균관대학교 출판부
  40. 한국국학진흥원, "請斬普雨疏"
  41. 李滉, "鄕立約條序附約條 in: 退溪集 권42"
  42. 도산서원, "(역동서원)入院錄"
  43. 영남대학교 민족문화연구소, "慶北鄕校資料集成 I"
  44. 安邦俊, "｢混定編錄｣ 後集 in: 隱峯全書 권27", 宣廟朝
  45. "중종실록", ~
  46. 金富倫, "福川鄕校學令 in: 雪月堂集 권4"
  47. 金世濂, "玄風縣學規學規及鄕約 in: 東溟集 권6"
  48. 박현순, "17～18세기 禮安縣 士族社會와 鄕案院生案校生案", 古文書硏究, 30, pp.57~92 (2007), 한국고문서학회
  49. 이수건, "『朝鮮時代嶺南書院資料』 臨皐書院資料", ~
  50. 한국학중앙연구원, "통문 in: 古文書集成 60", pp.209~
  51. "｢庚辰正月初五日 謁廟時完議｣ (도산서원 소장 자료. 한국국학진흥원 홈페이지 ｢도산서원고문서｣ 完議0001", ~
  52. 한국고문서학회, "(안동향교)萬曆九年十月日校中完議 in: 고문서연구 6"
  53. 영남대학교 민족문화연구소, "｢(禮安鄕校)別儒草案｣ 校案改修修正時完議 in: 慶北鄕校資料集成 II. 禮安鄕校篇"
  54. 영남대학교 민족문화연구소, "(尙州鄕校｣靑衿錄完議 in: 慶北鄕校資料集成 III. 尙州鄕校篇"
  55. 金純義, "果軒日記 1688년 7월 25일", 國史編纂委員會
  56. 金萬烋, "家狀 in: 魯魯齋集 권4"
  57. 윤희면, "조선시대 서원과 양반", pp.329~342 (2004), 집문당
  58. 金是榲, "與金鶴沙 in: 標隱集 권2"
  59. "한국국학진흥원 소장 도산서원 고문서 통문 028 安陰龍門書院通文", ~
  60. 김동호, "16-17세기 호남사림의 존재형태에 대한 일고찰 - 특히 정개청의 문인집단과 자산서원의 치폐사건을 중심으로 하여 -", 역사학연구, 7 (1977), 전남대학교 사학회
  61. 權相一, "淸臺日記 乙巳 二月 十七日", 國史編纂委員會
  62. 김인걸, "16~17세기 在地士族의 居鄕觀", 韓國文化, 19 (1997), 서울대학교 규장각한국학연구원
  63. 단국대 퇴계학연구원, "鄭寒岡喩安東鄕校儒生書 in: 陶山書院古文書 I", 34~

관련 논문AI추천

조선시대 훼가출향(毁家黜鄕)의성격과 전개 양상심재우한국학중앙연구원 · 한국학2020 · 제43권 제4호조선후기 수령의 법적 지위와 형벌권 행사의 실상: 『목민심서』를 중심으로심재우규장각한국학연구원 · 한국문화2020 · 제91호조선 시대 유교 지식인들의 회초리(체벌) 사용과 그 의미송수진한국고전번역원 · 민족문화2024 · 제66권 15세기 유향소 복립 논의를 통해 본 지방통치 방식의 특징백승아규장각한국학연구원 · 한국문화2021 · 제95호조선시대 徒刑의 집행과 徒配罪人 관리심재우규장각한국학연구원 · 한국문화2023 · 제104호조선후기 儒生通文의 전달 구조박현순규장각한국학연구원 · 한국문화2016 · 제76호

이 간행물의 다른 논문 (11건)

朴文秀 전승의 역사적 기반 탐색이승수pp. 37-61세도정치기 산림의 현실인식과 대응론 ― 노론 산림 吳熙常·洪直弼을 중심으로 ―노대환pp. 63-85영웅소설과 대하소설의 주인공의 환상 체험의 차이와 그 의미한길연pp. 87-107최남선의 수신(修身)담론과 근대 위인전기의 탄생 ― 『소년』, 『청춘』을 중심으로 ―윤영실pp. 109-126합성용언에서의 어근 분리와 부정소 삽입최형강pp. 127-147
원문 보기