신사참배 회개론 유형별 연구
A Study on the Repentance Types of Shinto Shrine Worship
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초록
본 연구는 신사참배 회개 유형들을 연구하고 참배를 수행한 죄에 대한 고백의 과정을 통시적(洞視的)으로 성찰하며 참 교회상을 회복하기 위한 방안을 모색하려는 데 목적을 둔다. 1930년대 일제식민 종교정책의 핵심이었던 제국주의 이데올로기는 한국교회에 신사참배를 수행할 것을 강요했다. 한국교회는 일제가 내선일체(內鮮一體)와 황국신민화(皇國植民化) 정책의 일환으로 신사참배를 강요하자 어떻게 대응할 것인지에 대해 교단마다 상이한 견해들을 표방했다. 이 문제와 관련하여 교단 간의 갈등은 해방 이후에도 지속되었고 교회 재건 사역에 큰 거침돌로 작용했다. 1945년 해방 이후 신사참배와 관련하여 내적 회개론, 상대주의, 그리고 공적 회개론 등 세 가지 유형의 회개론이 대두되었다. 첫째, 내적 회개론은 신전의식(神前意識)에 입각하여 하나님과의 직접 관계에서 사적인 회개를 시행할 것을 주장한 유형이다. 둘째, 상대주의는 역사적 해석법(historical interpretation)과 종교적 실용주의(religious pragmatism)를 표방하여 당시의 시대적 정황을 중시한 유형이며 모자이크 역사관을 통해 개인의 위치(직무), 특정 사역, 역할 수행을 정당화했다. 셋째, 공적 회개론은 내적 회개론과 상대주의와는 달리 하나님과 모든 교인들 앞에서 공개적으로 죄를 회개하고 권징을 시행할 것을 촉구한 유형이다. 현하 한국교회가 참 교회상을 회복하기 위해 수행해야 할 시급한 과제는 다음과 같다. 첫째, 공적 회개를 통해 ‘하나의 교회’를 실현해야 한다. 교회의 영적 일치를 추구하기 위한 진정한 사도적 신앙과 전통은 성실하게 공적 회개를 시행함으로써 갈등과 분열을 치유하는 일이다. 둘째, 참 교회 표지로서의 권징을 회복해야 한다. 신사참배는 권징을 유명무실한 법으로 사문화(死文化)시켰다. 참 교회상을 회복하기 위한 진정한 사역은 그리스도께서 제정하신 법에 따라 목회현장에서 권징을 성실하게 실천하는 일이다. 셋째, 회개와 용서를 통해 교회의 거룩성을 추구해야 한다. 교회의 불완전한 거룩성은 분열을 정당화하지 않으며 오히려 교회 안에서 회개와 용서를 실천함으로써 성화를 모색할 수 있는 기회를 제공한다.
Abstract
The object of this study is to investigate the outline of the various types of Shinto shrine worshipers, and to examine the process of the confession of shame and guilty conscience, and to find ways to recover true church. In 1930s, Japanese imperial ideology which was the main thought of the colonial religion policies forced Korean Churches to carry out Shinto shrine worship. Shintoism was obviously a religious matter because it was the violation of the first and second commandments among the Ten Commandments God commanded Moses at Mount Sinai. The pressure of Shinto shrine worship upon Korean Churches caused different perspectives among Korean Christians over how to respond to the Japanese arm-twisting policy. The confliction of Korean church denominations continued even after the liberation and put the brakes on the rebuilding the church. The result of Korean Church’s Shinto shrine worship caused the intractable problem, the matter of repentance after the liberation. Especially, the confliction of Korean church denominations about the matter of repentance emerged to be the most serious problem to solve in the Presbyterian denomination. Shinto shrine had brought out continuous tension and opposition and the Korean Presbyterian Church was gone into disorganization. As a result, three repentance types appeared after Korea was liberated from Japan in 1945: ‘inward repentance’, ‘relativism’, and ‘public repentance’. ① The type of ‘inward repentance’ aims individual private repentance before God compared with the public repentance. ② The type of ‘relativism’ emphasizes temporal situation and reflects the personal private position, specific action, and role performance on the basis of the theory of historical interpretation and religious pragmatism. ③ The type of ‘public repentance’ highlights the public repentance before God and all the Christians according to the canon law of the penitential discipline compared with inward repentance and relativism. Today, what should we do to recover the true church?① Achieving one church through the public repentance: The foundation of unity is on the nature of the church itself. But Shinto shrine worship caused severe conflicts among the churches. Today, the absolute apostolic faith and tradition to achieve essential one church is to practice public repentance before God from the bottom of the broken heart. ② Recovering the penitential discipline as the mark of the true church: Shinto shrine worship caused a great crisis in the penitential discipline in Korean Church. The lost of the penitential discipline in the church debilitated the Christian piety, resulting in the spiritual incompetency of Korean Church. Today, the earnest work to recover the true church is to practice the penitential discipline in the field of ministry according to Christ’s institution. ③ Efforts to pursue the holiness and forgiveness of the church: The imperfect holiness of the church does not justify schism, but affords occasion for the exercise within it of the forgiveness of sins(J. Calvin). Today, Korean Church should try to pursue the sanctification and forgiveness of the church in order to overcome the aspects of the imperfect holiness.
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