다자이 오사무(太宰治)의 「우라시마상(浦島さん)」론 - 다양한 언어표현을 중심으로 -
As study on Dazai Osamu’s「Urasimasang」 -Focused on the various expressions of the language-
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초록
「浦島さん」は'風流人'と自稱していた浦島が、自らの凡庸さに気づく物語を軸としている。「浦島さん」には、言葉をめぐる物語と作品を形づくる言語表現との間に少なからず對應關係が見られる、という特徴があった。'言葉'を中心にしたのは物語の内容としての言葉をめぐる問題が、表現としての言葉と絡み合っていることを一編の特色と考えたために他ならない。本稿では「浦島さん」と原話との違いを通じた作品を分析することに'言葉'の多様な表現の特徴に注目した。これに議論の中心を語り手の口調、言葉じりを捉え合うような会話と亀の言葉、浦島の言葉として現れる表現の様相を元に太宰の言葉觀を調べた。 語り手の口調では様態的表現に曖昧な情報の伝達やしどろもどろの饒舌体によって言語の伝達の困難さと表現の困難を読むことができた。言葉じりを捉え合うような会話と亀の'言葉'では浦島に向けた批判的毒舌と饒舌を特徴として挙げられる。浦島の'言葉'では人々の言語に対する考えが変わっていく課程を多様な口調の推移で確認することができた。それはお互いに批評しなければ生きていけない陸地の人々と同じだという認識の変化とともに、陸地の人々とコミュニケーションを渇望していることを論証した。これは結局、世間の批評と不安の言葉を否定しないまま、そのまま受け入れ、言葉を人間理解と愛とする思想こそ、太宰の言葉觀と類推することができた。
Abstract
「Urasimasang」 (1945), newly created by Dazai is composed based on a story which Urasima calling himself a ‘man of taste’ realizes mediocrity by himself. In that sense, it is considered that 『Cheongbindam』 (1941) and 『Chikuse』(1945) are also plotted based on a similar structure. However, different from those two works, a motif of ‘language’ in 「Urasimasang」 is described in various ways, so it includes difficulties in language delivery and expression, and understanding of humans through language. This research concentrates on features of various expressions of ‘language’ for analyzing works through differences between 「Urasimasang」 and its original text. For this, it is discussed focusing on the tone of a narrator, digging into conversation and language of tortoise, and language of Urasima, analyzes patterns of expressions revealed, and finally investigates view of language of Dazai. When it comes to the tone of the narrator, it was revealed that there were difficulties in language delivery and expression due to vague information delivery and nonsense overtalk style for modal expressions. Moreover, the ‘language’ of tortoise expresses critical vitriol and overtalk tone towards Urasima. The ‘language’ of Urasima shows the process that people’s thoughts on language were being reversed with multiple changes in the tone. This demonstrates thirst for communication with people on the ground with the change in recognition that they are the same as those people who cannot live without criticism each other.Finally, We can infer that we didn’t deny the overflowing falsehood in words of the people and accept linguistic double-sidedness with truth and untruth by the view of language of Dazai.
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