조선통신사가 본 일본의 원림(園林)과 환경－신유한과 조엄을 중심으로－

この論文は朝鮮通信使が日本の生態的な環境と文化的な環境をどのように認識したかを明らかにしようとするものである。朝鮮通信使は朝鮮王朝から日本に12回派遣され、膨大な使行記録を残した。そのなかでも1718年に派遣された申維翰の『海遊録』は綿密な観察と流暢な漢詩などで評価が高い。また、1763年に派遣された趙曮の使行記録も崔天宗の殺人事件などを含めて注目される点が多い。しかし、同じく18世紀の日本を体験しながら、二人が書いた日本の姿はだいぶん異なっている。申維翰は、日本の生態的な環境を高く評価し、恵まれた自然環境を漢詩として詠むことができない日本人に代わり、自らの役割を強く意識している。一方、趙曮は申維翰が仙境として詠った日本の自然環境を、時間の経過にしたがって一部は認めながらも、仙境としての位置づけには反対の立場を表明し、韓国の山々を仙境として評価する意見に対しても否定的な立場をとっている。趙曮は日本人が誇りを持っている富士山についても白頭山と比較しながら、物理的な関連性を模索する実証主義的な姿勢を示す。このような両者の違いは、時代的な推移もあろうが、両者が置かれた社会的な立場によるものだと思われる。即ち、申維翰は出世に限界がある庶類の出身で、その文才が評価され朝鮮通信使の一行に加わったと考えられるが、趙曮は由緒ある家柄の出身で、将来が期待される人物である。その使行中に使行団の一員が殺害される事件を経験したことからも、趙曮の記録は他のものより比較的、現実を冷静視したものといえよう。したがって、両者の記録の違いは、個人的な趣向の違いを超えて置かれた社会的な立場と個人的な体験を通して、自分の役割に対する十分な理解が下地にあったと推定される。