『桂庵和尚家法倭点』에 관한 一考察 -古注 訓讀 비판과 訓合符 항목을 중심으로-
『桂庵和尚家法倭点』に関する一考察 -古注訓読批判と訓合符を中心に-
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초록
本稿は、桂庵倭点において古注による訓読を批判している項目について考察し、古注訓点本と新注訓点本における訓合符の相違について考察したものである。桂庵倭点では9個所において古注による訓読法を批判している。その内容は当時の日本の学問的状況に対するものもあれば、虚辞の訓読など古注の訓読法が正しくないと主張したものもある。また仮名字体や符号の使用に関するものなど、既存の漢文訓読について多様な面で批判を加えている。符号使用に関する記述のうち、訓合符に関する内容は、それだけでは古注と新注の訓読の相違が十分には伝わらない。しかし実際論語の古注訓点本である永正本と桂庵の訓点を伝える元亀本に記入された訓合符の内容を比較してみると、相違するところがあることに気づく。元亀本では合計183個の訓合符(語9, 句174)が使用されている。語の用例は二つの漢字を一つの和語で読むなど、二つの漢字の関係が緊密なものである。また句の用例は指示詞、接続詞、虚辞など、主に付属語的な成分である。永正本では元亀本の約20%に該当する32個所において訓合符が用いられている。5例は永正本だけに見られるものである。残りの27例は両方において訓合符が見られるものではあるが、両者の訓読が相違を示しているものもあった。元亀本と永正本の両方とも、訓合符で結ばれた二つの漢字を一つの和語で読ませるときにだけ訓合符を使用しているわけではない。また元亀本のほうは、主語と動詞の関係を示すとか、副詞と副詞と繋ぐなど多様な場面で訓合符を使用していることが分かる。さらに元亀本の訓合符使用の特徴的なところは、古注の訓読で不読字であった虚辞を特定の訓で読んだり、読まない場合でも訓合符を記入して当該漢字の存在をあらわしていることである。
Abstract
Keian, in his book Keianosyowaten, criticized the glossing of the Old-Confucianist tradition. This criticism concentrates on the reading of grammatical elements. You can find such criticisms at 9 places in this book. These criticisms also concern the academic situation of Japan at that time, the shape of Kana characters, various marks,and so on. He criticizes the method of vernacular reading of Chinese texts which was in common use in Japan in his times, from various points of view. Among his criticisms on the use of marks, one need to pay attention especially to kun-gouhu, i.e. marks which indicate that one should treat more than one word as a single unit. However, one can not understand the difference between his reading and that of the Old-Confucianist tradition with regard to the kun-gohu from Keianosyowaten, until one compares Yeongjeongbon, one of Old-Confucinaist glossed texts, and Wongwibon which preserves the gloss of Keian. This comparison reveals the difference in the use of kun-gohu between the two. Wongwibon contains 183 instances of kun-gohu, among which 9 instances are attached to words whereas 174 instances to phrases. The former are used to indicate the close relationship between two Chinese characters or the fact that the two characters together correspond to one word. The latter are mainly attached to pronominals, conjunctions or other grammatical elements. In contrast, Yeongjeongbon has only 32 instances of kun-gohu, among which 5 are only found in Yeongjeongbon, and 27 are common between the two, but some of them show differences in the glossed reading. Both of them show some instances of kun-gohu which do not indicate merely that the two characters connected by them amount to one word. Wongwibon shows more varied uses of kun-gohu, for example, connecting the subject with its predicate, or an adverb with another adverb, and so on. It is especially worth noting that some instances of kun-gohu in Wongwibon are attached to characters which are not read in the Old-confucian tradition. Some of them indicates a particular reading or merely the existence of the Chinese character
참고문헌 (10)
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