古文 中興의 ‘企劃’－‘고문으로 시문을 쓴다’는 것의 문학사적 의미

Abstract

明代正德年间以唐顺之, 归有光为中心, 展开了古文复兴的筹划。其筹划主要是以古文为时文的, 即把古文书写反映在时文书写里. 考察他们的时文, 我们可以将他们重视的分为两个, 一是对经书的理解, 即根据得到的理解展开自己的思想, 二是有关书写的, 首先运用古文书写的气势, 还有用古文语气叙述得比较通畅. 值得一提的是, 这样的因素基本上是跟他们本来对古文持有的看法相同的, 就呈现出他们站在自己的古文立场上对待时文. 时文在成弘以前不难被文士接受，因为当时书写可以说还在传统标准范围之内，而到了成弘年间,时文的形式过于严密，使得当时文士意识到时文和古文的差别。要注意的是，时文由王安石创制，开始时接近于古文的论辩文体，也就是说两者之间原本没有很大差距。在正嘉年间，唐宋派提倡古文，就强调这一点，以使文士想起其起源。由此可见，他们运用古文书写试图把时文回到起源。不过，他们的筹划未免有限，是因为当时文士几乎都埋头时文，不留意于古文，并且没有具备古文书写能力。在这样的情况下，其筹划的影响未免局限为高级文士，尽管其筹划给文士提醒当时的书写失为脱离书写标准，加以反思，就像徐存菴所说的“文字中興”。 他们活在时文的时代，而没有考虑好这一点，但从此引起的反思后来影响桐城派的成立，该派虽然赞同唐宋派的基本立场，而却并重古文和八股文，可以说这是该派的成功所在。