古代 中國과 印度의 地理 觀念에 대한 비교 고찰

Abstract

通过考察≪尚书≫<禹贡篇>、≪呂氏春秋≫、≪山海经≫、≪淮南子≫等中国古代地理书, 我们会发现古代中国人的地理观念里都包括实际上的地理知识与想像的虚構世界。不管是正史的地理书还是志怪性的地理书,古代中国人用知识和想像力, 这两个方式来试图着把握既知世界和未知世界。不过, 通过閱读汉译佛典,我们也会发现古代印度人的地理观念更有豊富的想像力, 特别要注目的是他们的地理观念, 比如‘三千大天世界说’等想像的格局, 与古代中国的地理观念相比非常宏大。古代印度佛教的世界观是首先佛教以须弥山为世界的中心，其次在须弥山的四方设立“四天下”，即北方的郁单越、东方的弗于逮、西方的俱耶尼、南方的阎浮提。 有意思的是,有些佛经故事里登场的几个鬼和≪山海经≫里登场的异物完全一样, 比与≪山海经≫里的刑天、穿胸人等。按照中国古代的传说, 刑天原是炎帝的属臣, 在一次与黄帝的争夺战中, 被黄帝砍了脑袋, 黄帝还把刑天的头埋在了常羊山。失去了头的刑天并没有死, 他以双乳为目, 以脐为口, 一手操盾,一手舞斧,继续战斗。后来刑天常常被称中华民族永远不死精神的象征。然而佛经里上被描写的“鬼”只是在前生喜欢杀人砍头而得罪报的鬼而已。在这里我们可以看到, 同一的故事素材在两个不同的文化背景下不同的演变过程。依据这种现像, 我们可以推测, 古代中国和印度之间共有故事想像力的原形, 或者古代中国和印度比我们想像得更早地互相有了文化的交流。