『장자』의 ‘천지정신(天地精神)’과 슈바이처의 ‘생명외경(生命畏敬)’

西洋의 深層生態學은 두 가지 窮極적 規範을 갖는다. 하나는 自己實現이고 다른 하나는 生命中心的 平等이다. 이 規範은 深層生態學의 形而上學과 倫理學을 이루는 根源이 되며, 그 까닭은 이것보다 더 根源的인 價値나 原理에 의해 導出되지 않기 때문이라고 한다. 오히려 그것은 다른 原理나 規範을 産出할 수 있는 根據를 마련해 준다는 점에서 深層生態學을 理解할 수 있는 出發의 起點이 될 수 있기 때문이다. 自己實現이라는 深層生態學의 軸은 ‘天地精神’을 通해 具現하고, 또 다른 하나의 軸으로서 生命中心的 平等은 ‘生命에 對한 畏敬’을 통해 構築할 수 있다. 事實上 이 두 軸은 垂直的 上昇의 軸의 關係가 아니라 螺旋形의 模型에 따라 旋回하며, 橫的으로 擴大하거나 縮小되는 모습을 띈다. 여기에서 우리는 슈바이처의 ‘生命 畏敬 思想’과 『莊子』의 ‘天地精神’ 사이의 間隔을 좁힐 수 있을 것이다. 슈바이처가 미처 完成하지 못한 生態的 自己實現의 모델을 莊子의 ‘天地精神’을 通해 發見할 수 있으며, 그것을 通해 宇宙的 生命의 自己完成의 論理를 엿볼 수 있을 것이다. 生命畏敬이 技術文明에 依한 生命의 自己疏外를 治癒할 수 있는 바탕이라면, 이러한 生命에 대한 畏敬의 發展이 窮極的으로는 生命의 宇宙的 實現이라고 할 수 있는 ‘天地精神’으로 自己를 展開해 나갈 수 있지 않을까? 이러한 ‘生命’으로부터 ‘生態’에 이르기까지의 間隔을 生命에 對한 ‘畏敬精神’에 對한 理解로부터 시작하여 ‘天地精神’의 具現까지, 自己實現이라는 深層生態學의 論理를 따라 進行해 가면 ‘生命畏敬’은 ‘天地精神’과 만나게 될 것이며, 그러한 만남이 莊子式의 “天地與我竝生, 萬物與我爲一”이라는 ‘天人合一’的 表現이 될 것이다. 그것은 東洋的 心臟과 西洋的 마음(Mind)의 만남이며, 오늘날 深層生態學과 道家的 生態倫理의 만남이며, 生命倫理와 生態哲學의 結合이기도 하다.