조선말 李元龜 易學에 나타난 數理論의 성격
Mathematical Principles Characterized by Lee Won-Koo’s Thoughts of the Yixue
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초록
조선 말기에 활동했던 易學者 李元龜의 사상에 대해서는 實學으로 보는 견해, 朱子學의 계승이라는 평가, 그리고 道學과 實學이 종합되어있다는 여러 평가가 교착되어있는 상태이다. 그의 太極陰陽論이나 理氣論에서 사용하고 있는 개념범주들은 성리학의 것과 모순되거나 위배되는 것이 아니라 오히려 性理學의 기본개념전제들을 정확히 이해하고 있으며 이 토대위에서 그의 易學 체계를 수립한다. 그는 성리학적 개념들을 다시 역학적인 개념으로 환원시켜 설명하고, 역학의 數理를 빌려 人倫과 産業이라는 經世論으로 논의를 심화확대하고 있다. 역학적 관점에서 본다면 그는 9와 6이란 음양의 數理를 통해 음양의 상호 존중과 인륜산업의 조화와 발전을 도모하고 있는데, 이는 가치론적으로 음양을 차별하던 기존의 음양론과는 상당히 다른 모습을 보인다. 그는 수리를 강조하면서 義理를 경시하지 않았고, 象數學 전통과 義理學 전통을 겸한 독창적인 수리사상을 가지고 있었다고 할 수 있다. 이원구 역학은 宋代 數理論 중심의 理學의 연장선상에 있다. 다만 송대 理學이 주로 형이상학적인 측면에 한정해서 象數를 논의했던 것과는 달리, 人事 중심의 인간학적인 문제로까지 확장시키고 있다는 점에서 그 차이점을 찾을 수 있다.
Abstract
對於朝鮮末期易學者李元龜思想的研究，一直是各種評價交叉並存的狀態，有實學角度的見解、有稱繼承了朱子學的評價、還有的認爲是道學與實學的綜合。其出自理氣論的太極陰陽論所涉及的概念範疇與性理學並不矛盾和違背，相反是在理解性理學所確定的基本概念前提的基礎上樹立了自身的易學體系。其性理學所使用的概念，是將易學性的概念重新還原並說明，借用易學的數理將其諸如人倫與產業概念向經世論論議的方向進行了深化和擴大。 從易學的觀點來看，他試圖通過9和6這樣的陰陽數理達到陰陽的相互尊重和人倫產業的調和與發展，這種具有陰陽差別的價值論性理論與既存的陰陽論相比具有不同的先進性的面貌。他強調數理，不輕視義理，可以說是結合了象數學和義理學的傳統的獨創性的數理思想。李元龜的易學處在宋代數理論中心的理學的延長線上，與宋代理學主要在形而上學層面限定的象數論議不同，是將以人事中心的人學性的問題擴展開來，並以此出發找出其不同點。
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