세계시민주의와 세계시민권-하버마스의 논의를 중심으로-
Cosmopolitanism and Cosmopolitan Right- focusing on Habermas’ Arguments
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초록
세계시민주의의 개념과 역사는 정치사상만큼이나 오래되었다. 세계시민주의의 기원은 B.C. 4-5세기 사이에 고대 그리스의 키니코스(Cynicos)학파로 거슬러 올라간다. 세계시민주의는 오랜 고대 그리스시대에 고안된 용어이지만, 오늘날에도 잘 어울리는 개념으로 여전히 작동하고 있다. 세계시민주의는 최근 한국을 비롯한 미국과 독일, 프랑스 유럽에서 다양한 철학자, 정치학자들을 중심으로 논의되어 오고 있는 주제이다. 지금 우리는 지구촌 세계에서 살아가고 있다. 무엇보다 우리는 지구촌 세계를 살아가면서 종족 민족적, 종교적 전통을 살아가며 넘나드는 교류 속에서 활기차게 세계의 상식을 창조하고, 타자의 다름을 인정하도록 정신을 일깨우고, 일면적 관점에서 세계시민적 시야로 지평을 전환할 것을 그 어느 때보다 요구받고 있다. 세계시민적 관점이란 문화적 타자의 존엄성을 존중하고, 거기서 각 개인의 생존이해를 결합하는 것을 뜻한다. 이때 세계시민주의는 유럽 근대성의 위대한 이념으로 거슬러 올라간다. 종족주의, 공산주의, 사회주의, 신자유주의라는 역사적으로 마모(磨耗)된 것을 뛰어넘는 것을 뜻한다. 하버마스는 상호공존이라는 보편주의적 원칙을 추구하기 위해 다양한 국민들이 참여하는 공화주의적, 입헌 애국주의적 자기이해’ 토대를 둔 ‘통일된 유럽국가’의 수립을 강조한다. 의사소통에 의한 합리적 동의를 묵시적으로 전제하고 있는 입헌적 애국주의는 하버마스에게 있어 새로운 세계시민적 질서를 창출할 수 있는 중요한 토대의 기반이다. 칸트는 『영구평화론』에서 국제법이 헌법화됨으로써 스스로를 넘어 세계시민권으로 향해 나아가야 한다고 말한다. 전통적인 국제법은 "상호관계 속에 놓여 있는 국가들과 연관되어 있는 반면, 세계시민권은 인간들이 “보편적인 인간국가의 시민들로 간주될 수 있는 한 인간들 사이의 법적 관계를 표현”하기 때문이다. 하버마스는 200년 전 칸트에 의해 이루어졌던 고전적 국제법의 질서가 새로운 세계시민적 질서로 변형될 가능성을 함축하고 있었다고 본다. 거기서 칸트는 그 구성원이 입헌적 공화국이어야 한다는 것을 주장한다. 따라서 필자는 세계시민주의 기원 및 개념, 세계시민주의와 헌법애국주의, 세계시민권: 국가적 구상과 민주주의적 구상, 세계시민권: 정치적 세계질서와 세계시민권, 세계정부 없는 세계 내 정책: 세계시민적 상태 등을 살펴 볼 것이다.
Abstract
Definitions and history of cosmopolitanism can be traced back as far as political philosophy. Cosmopolitanism can be traced back to Cynics of ancient Greece between the 4th to 5th centuries BC. The term ‘cosmopolitanism’, which was invented in ancient Greece, still has been universally applicable today. Cosmopolitanism is a subject that a wide variety of philosophers and politicians from the countries including the United States, Germany and France in Europe, and Korea have discussed. Above all, we are living in a world like a global village where common knowledge of the world is created with active exchanges of ethno-national, religious traditions being promoted, and where the spirit is evoked to acknowledge differences of others, and the conversion of a unilateral point of view into a cosmopolitan insight is required more than ever. A cosmopolitan point of view means that we should respect the dignity of cultural others along with each individual’s understanding of the survival. For this point, cosmopolitanism dates back to a great idea of European Modernity, which outstrips what has been historically worn out such as Tribalism, Communism, Socialism, and Neoliberalism. Habermas stresses the founding of a united European nation in which a variety of citizens participate to pursue coexistence as a universal principle, based on self- understanding of republican, constitutional patriotism. A constitutional patriotism that is implicitly premised on rational agreements by communicative actions is a critical basis for creation of a new cosmopolitan order. In his essay 『Perpetual Peace』, Kant argues that international law should be transformed into cosmopolitan right because a cosmopolitan right represents the legal relations among people who can be regarded as citizens of a universal human nation whereas a conventional international law is related to interrelations among sovereign nation-states. Habermas observes that the classical international legal order, suggested by Kant 200 years ago, implies the possibilities of being transformed into a cosmopolitan legal order. Kant insisted that members of the cosmopolitan legal order be constitutional republics. Therefore, the origins and definitions of cosmopolitanism, cosmopolitanism and constitutional patriotism, cosmopolitan right, a political world order and cosmopolitan right, world policies without a global government, and a cosmopolitan status will be investigated in this study.
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