숙종대 장녕전(長寧殿) 건립과 어진 봉안
The Establishment of the Jangnyeongjeon Hall and Enshrinement of King Sukjong’s Portraits During His Reign
0
조회
0
다운로드
2
인용
0
참고문헌
키워드
초록
숙종(肅宗, 재위 1674-1720)은 재위 중인 국왕의 어진을 제작하는 전통을 다시 살려 1695년과 1713년에 자신의 어진을 진전에 봉안하게 했다. 1695년에 조세걸(曺世傑, 1636-?)이 그린 숙종 어진은 2본이었으며, 1본은 강화부(江華府)의 장녕전(長寧殿)에, 다른 1본은 창덕궁 선원전(璿源殿)에 봉안되었다. 강화는 외적방어에 유리한 환경을 갖춘 지역으로 조선 시대에 전략적 요충지이자 국가의 보장처(保障處)로 인식되었으며, 숙종 이전에도 이곳에 진전을 세우고 태조 어진과 세조 어진을 봉안한 일이 있었다. 숙종은 1695년의 어진 제작과 진전 건립을 신하들에게 알리지 않고 비공식적으로 진행했다. 뒤늦게 이 사실을 알게 된 신하들 중 일부가 강화의 영전(影殿) 영건(營建)을 반대하자 숙종은 비밀리에 서둘러 어진을 강화로 내려보냈다. 이후 강화 유수 김구(金構, 1649-1704)가 격식을 갖추어 어진 봉안 의식을 엄숙히 거행하도록 건의함에 따라 숙종은 어진 봉안 행사를 공식적으로 준비하게 하였다. 그는 예조의 관리들을 강화에 파견하여 정해진 절차에 따라 장녕전에 어진을 봉안하게 했다. 이때 숙종 어진은 흑칠궤에 담긴 상태 그대로 장녕전 내부 어탑(御 榻) 위에 봉안되었다. 1695년에 장녕전에 봉안된 어진은 숙종의 평소 모습을 그린 것으로, 학창의(鶴氅衣)와 당혜(唐鞋)를 착용하고 머리에 역괘고후관(易卦高後冠)을 쓴 모습의 전신상이었다. 이러한 옷차림은 조선 시대 국왕의 전형적인 어진과 큰 차이를 보인다. 숙종은 일상에서 학창의를 종종 착용한 것으로 보이며, 이 시기 사대부들도 학창의와 고후관을 일상복으로 착용했다. 1695년에 봉안된 숙종 어진은 1713년(숙종 39)에 새로 그려진 어진으로 교체되었다. 1713년은 숙종이 즉위한 지 40주년이 되는 해이다. 숙종은 이를 계기로 새로운 어진 제작을 추진한 것으로 보인다. 이때에는 원유관본과 익선관본 어진이 각 1본씩 그려졌으며 원유관본은 강화 장녕전에, 익선관본은 창덕궁 선원전에 봉안되었다. 어진 제작을 위해 어용도사도감(御容圖寫都監)이 설치되었으며 어진 제작과 관련된 많은 사안들이 숙종과 신하들 간의 논의를 통해 결정되었다. 어진을 장녕전에 봉안하는 의식도 미리 응행절목(應行節目)을 마련하여 엄숙히 거행했으며, 왕세자와 백관들이 경덕궁의 정문에 나와 강화로 출발하는 어진을 배웅했다. 이처럼 1713년의 어진 제작과 봉안은 거의 모든 면에서 1695년과 다른 양상으로 진행되었다. 그러나 어진을 펼쳐서 봉안하지 않고 궤에 들어 있는 상태로 어탑 위에 봉안한 것은 이전과 동일했다. 장녕전과 선원전에 새로운 어진이 봉안된 후 기존 어진은 세초(洗草)되었다. 두 곳의 숙종 어진은 그의 유언에 따라 그가 승하한 이후인 1720년에 펼쳐서 봉안되었다. 숙종이 1713년에 어진을 새로 제작한 표면적 이유는 기존에 장녕전에 봉안된 어진이 미진(未盡)하여 후대에 전하기 부적합하다는 것이었다. 그런데 ‘미진’ 이라는 표현은 인물 묘사에 사실성이 부족함을 뜻하기보다는 국왕의 어진으로서 반드시 갖추어야 할 요소들이 결여되어 있다는 뜻으로 해석할 수 있다. 학창의와 고후관 차림의 일상적인 모습을 그린 어진은 사대부 초상화와 외형상 크게 다르지 않았을 것이다. 숙종은 여기에 문제가 있음을 느끼고 시각적으로 국왕의 권위와 우월함이 뚜렷이 드러나는 어진을 새로 제작하게 되었다고 생각된다. 새로 그린 어진을 봉안한 뒤 기존 어진들을 세초해서 없애 버린 것은 일상적인 모습을 그린 초상은 국왕의 어진으로 적합하지 않다는 판단에서 나온 조치로 여겨진다.
Abstract
King Sukjong (r. 1674-1720), the 19th king of the Joseon dynasty, resumed the production and enshrinement of portraits of present kings that had ceased for a long time. In 1695, Sukjong had Jo Segeol (1636-?) paint two portraits of himself. One of the two was enshrined in the Jangnyeongjeon, a portrait hall newly constructed on Ganghwa Island. Thought to be secure from foreign invasions and also located close to the capital where the royal palace was situated, Ganghwa Island would have probably been considered the most fitting location for the enshrinement of the royal portraits. King Sukjong did not inform his officials of his portrait production and the construction of the Jangnyeongjeon Hall. He secretly sent the portrait to Ganghwa Island even before the completion of the portrait hall. Following the proposal of Kim Gu (1649-1704), a local governor of Ganghwa Island, the king dispatched officials from the capital to have them conduct a ceremony for the portrait enshrinement. Different from portraits of the former kings in formal robes displaying their status as king, that of Sukjong enshrined in Jangnyeonjeon Hall showed him in a hakchangui robe and a gohugwan hat, plain and informal daily costumes for noblemen during the Joseon period. In 1713, King Sukjong instructed the painters to depict himself in the king’s official robes. A temporary office for the superintendence of the royal portrait production was organized. In the office, court officials actively expressed their opinions about the central issues in the creation of the portrait such as selecting painters and choosing the best sketch for the portrait. Two portraits of the king in total were produced at the time. One showed him dressed in a gollyongpo robe with an ikseongwan hat, and the other presented him in a gangsapo robe and a wonyugwan hat. The one depicting the king in a Gangsapo coat replaced the old portrait in the Jangnyeongjeon Hall. The officials prepared the manual for the conveyance and enshrinement of the portrait which didn’t exist before 1713. When the procession for conveyance, consisting of a palanquin carrying the portrait, ministers, armed soldiers, and a court musical band, set out for Ganghwa Island from the palace, the crown prince and officials in formal robes paid their utmost respect for the portrait outside the gates of the palace and bowed several times. After the new portrait was enshrined in the Jangnyeongjeon Hall, the old one was erased with water. The portrait of King Sukjong produced in 1695, depicting him in daily robes for nobility in Joseon Korea , may have been in appearance similar to the portraits of noblemen. Over time, however, the portrait that made him look quite ordinary would have been no longer valuable to him. The fact that King Sukjong officially produced the portraits of himself in royal attire in 1713 clearly proves that he would have realized the significance of a king’s portrait distinctly demonstrating the ruler’s authority and power. The king’s portrait in the Joseon dynasty manifesting his absolute superiority and dignity finally turned into the king itself.
참고문헌 (42)
- "國朝續五禮儀", ~
- "備邊司謄錄", ~
- "承政院日記", ~
- "御容圖寫都監儀軌", ~
- "永禧殿志", ~
- "儀曹別謄錄", ~
- "朝鮮王朝實錄", ~
- "春官通考", ~
- 金構, "觀復齋遺稿"
- 瀨尾源兵衛, "鷄林唱和集"
- 辻井竹窗, "參韓帖"
- 李衡祥, "江都志"
- 日新堂, "兩東唱和錄"
- 강관식, "공적 초상화와 사적 초상화-진재해(秦再奚) 필(筆) 조문명(趙文命)의 〈분무공신상(奮武功臣像)〉과 〈학암무송상(鶴巖撫松像)〉을 중심으로", 미술사와 시각문화, (24), pp.72~125 (2019), 미술사와 시각문화학회[DOI]
- 고연희, "화상찬으로 읽는 사대부의 초상화" (2015), 한국학중앙연구원출판부
- 김다은, "조선시대 深衣 유형의 변천 양상과 요인", 석사, 의상학과, pp.2019
- 김다은, "17-18세기 학창의(鶴氅衣)에 대한 연구 - 장만(張晩, 1566~1629) 유복본 초상화를 중심으로 -", 복식, 69(7), pp.18~33 (2019), 한국복식학회[DOI]
- 김세은, "조선시대 眞殿 의례의 변화", 진단학보, (118), pp.1~29 (2013), 진단학회
- 김우진, "숙종의 강화도 축성과 御眞의 奉安", 조선시대사학보, (90), pp.191~234 (2019), 조선시대사학회[DOI]
- 김지영, "규장각 소장 의궤해제집 2", pp.527~541 (2004), 서울대학교 규장각
- 김지영, "肅宗ㆍ英祖代 御眞圖寫와 奉安處所 확대에 대한 고찰", 규장각, (27), pp.55~76 (2004), 규장각한국학연구원
- 김지영, "규장각 분류별 의궤 해설집", pp.195~216 (2005), 서울대학교 규장각
- 단국대학교 석주선기념박물관, "전통 신의 모양새와 짜임새" (2020), 단국대학교 석주선기념박물관
- 박선희, "학창의(鶴氅衣) 연구", 복식, 61(2), pp.60~71 (2011), 한국복식학회
- 박선희, "신묘사행(辛卯使行) 「도중행렬도(道中行列圖)」에 나타난 통신사 편복 관모 연구", 복식, 61(3), pp.71~82 (2011), 한국복식학회
- 세종대왕기념사업회, "국역 열성어제 4" (2019), 세종대왕기념사업회
- 신민규, "世祖御眞 保存의 歷史와 그 形迹", 미술사연구, (39), pp.117~162 (2020), 미술사연구회
- 안선호, "조선시대 진전 건축 연구", 박사, 건축공학, pp.2010
- 염정섭, "18세기 중반 강화부(江華府) 유수(留守)의 목민(牧民)에 관한 연구―『江都啓錄』을 중심으로", 인천학연구, 2, pp.83~114 (2003)
- 윤진영, "미술사의 정립과 확산 1", pp.238~263 (2006), 사회평론
- 이성미, "朝鮮時代御眞關係都監儀軌硏究" (1997), 한국정신문화연구원
- 이성미, "어진의궤와 미술사" (2012), 소와당
- 이성훈, "조선 후기 사대부 초상화의 제작 및 봉안 연구", 박사, 고고미술사학과, pp.2019
- 이성훈, "숙종과 숙종어진(肅宗御眞)의 제작과 봉안―성군(聖君)으로 기억되기―", 미술사와 시각문화, (24), pp.24~71 (2019), 미술사와 시각문화학회[DOI]
- 이주영, "18세기 이후 통신사 편복 관모에 관한 고찰", 조선통신사연구, 23, pp.1~66 (2017)
- 이효원, "통신사 행렬 도감, 『參韓帖』에 대하여", 동양한문학연구, 51(51), pp.183~208 (2018), 동양한문학회[DOI]
- 인천광역시 역사자료관, "譯註 江都志" (2015), 인천광역시 역사자료관
- 조선미, "韓國肖像畵硏究" (1983), 열화당
- 조선미, "한국의 초상화" (2009), 돌베개
- 조선미, "어진, 왕의 초상화" (2019), 한국학중앙연구원출판부
- 조인수, "다시 보는 우리 초상의 세계", pp.6~32 (2007), 국립문화재연구소
- 진준현, "숙종대 어진도사와 화가들", 고문화, (46), pp.47~87 (1995), 한국대학박물관협회