축도생(竺道生)의 리(理) 철학체계
A Study on Chu Dao Sheng’s Theory of Li
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초록
도생의 사상과 동시대의 기존 반야학자들과의 차별점은 반야성공학과 열반불성학의 이치를 하나로 표현해냈다는 데에 있다. 반야학이 현상계에 공통된 이치라면, 열반학은 개별자인 중생이 어떻게 불교의 이치를 깨닫고 성불할 것인가에 관한 이론적 접근이라고 할 수 있다. 따라서 도생의 리(理) 철학은 진공(眞空)과 묘유(妙有)의 이치를 효과적으로 결합시킨 중국불교 최초의 사상으로서 그 의의가 있다고 할 수 있다. 중국철학의 리(理) 범주의 의미에 대한 심화 발전 과정은 선진, 위진, 송명 세 단계를 거치는데, 그중에서도 위진 시기의 현학과 진송(晋宋) 교체기 현불(玄佛) 교섭기에 활동한 축도생은 진리로서의 리(理) 개념에 일체 존재의 본성과 중생 성불의 내적 원인이라는 새로운 의미를 부여하였다. 이는 후에 화엄종과 선종의 재창조 과정을 거치면서 중현학(重玄學)으로 대표되는 도교의 당대이학(唐代理學)과 유가의 송명이학(宋明理學)으로 이어지게 되었다. 이를 통해 볼 때, 축도생의 리(理) 사상은 선진과 위진 시기의 리(理) 개념에 대한 사상적 성과를 발전적으로 계승하고, 수당 시기의 불교 및 도교에 지대한 영향을 미치면서, 이후 송명 성리학의 형성에 선구적 역할을 하였다고 평가할 수 있을 것이다.
Abstract
Li was a very important category in Chinese traditional thoughts including Chinese Buddhism. Dao Sheng, in his thought, communicated the li concept with one’s mind and human nature, and regarded it as co-equivalent with Buddha nature, therefore opening up a new way for one to become Buddha and exploring a new world of Buddhahood. He also uses the term li synonymously with such terms as Dharma, the true, origin, Dao, the middle path, and nirvana. There is no question that Dao Sheng was equipped with the theoretical apparatus for acquiring religious knowledge. However, this does not mean that he was merely theory oriented rather than practice oriented. He was not just a philosophical theoretician but essentially a religious practitioner, and in the sense that theory is a reflection of practice for Dao Sheng, the two are inseparably interrelated. Thus, Dao Sheng’s contribution to Chinese Buddhism is not limited to either theory or practice. We can put Dao Sheng at the forefront of Chinese Buddhism more than any of his contemporaries. He was eclectic in developing many noteworthy areas of thought in accord with, not in deviation from, Buddhist doctrine.
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