‘연극의 도덕성 논쟁’과 예수회의 연극론
La querelle sur la moralité du théâtre et la pensée des jésuites
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Abstract
La chrétienté n'a cessé de débattre, depuis la fin de l'Antiquité, sur la légitimité de la mimésis théâtrale et surtout sur le médiateur vivant de cette mimésis, les comédiens. A l'époque classique, cette question sur le spectacle devient un sujet de réflexion commun tant aux adversaires et qu'aux défenseurs du théâtre. La querelle sur la moralité du théâtre est un débat sur la cause profonde de la pratique théâtrale, mais surtout sur la nature humaine. La question centrale portait toujours sur la moralité de la pièce religieuse et sur le problème du processus de la représentaion théâtrale. Les Jansénistes et les Gallicans étaient au premier rang des attaques contre le théâtre. Fortement influencés par les pensées de Platon et l'augustinisme rigoureux, ils condamnent le théâtre comme étant une incitation permanente à la quête du plaisir des sens et à la passion violente. En effet, le théâtre passe par la médiation du corps, en particuler celle de deux sens jugés très dangereux; la vue et l'ouïe. Par ailleur, toute activité mimétique engendre chez l'imitateur une altération de l'ê-tre par la réalité imitée, ce processus provoquant une confusion de l'identité : entre les héros et les spectateurs, entre le spectacle et la liturgie. Le spectacle théâtral appelle donc nécessairement le vice selon ces adversaires de théâtre. En revanche, les jésuites défendent vigoureusement la portée didactique, culturelle et morale du théâtre. Les doctrines et ses enseignements de la Compagnie de Jésus sont fondés sur la pensée d'Aristote et le Thomisme. Pour eux, l'homme est constitué d'un tout aux parties indissociables : l'âme et le corps. Le physique est donc aussi important que le spirituel. Pour les jésuites, les sens ne doivent pas être négligés, en particulier la vue. Ils soutiennent ainsi la valeur morale des images et la valeur médiatrice du sensible. Toute image offerte par le monde est donc, aux yeux des jésuites, un excellent support didactique. En conclusion, il apparaît que la Querelle de la moralité du théâtre est un miroir des profondes divergences qui divisent la pensée catholique après le Concile de Trente. Divergences doctrinales sur la place à accorder à la représentation théâ-trale: véhicule de la grandeur de l'âme, ou "folle du logis" corruptrice. Mais on pourrait aussi suggérer que ces divergences mêmes ont des implications politiques dans la société de l'époque classique.
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