뒤라스: 기억과 망각의 신화적 소통

Abstract

Depuis ses tous premiers écrits, Marguerite Duras n'a cessé d'écrire avec une matière événementielle commune (rattachée à la biographie ou aux oeuvres de fiction). Les phénomènes de déplacement d'un motif, d'un événement ou d'une trame narrative, qui épousent une sorte de "ressac" à l'oeuvre dans le mouvement souterrain de la création, ou encore la résurgence, d'une oeuvre à l'autre, de certains personnages ne sont pas étrangers à l'hypertextualité que Genette a tenté de définir. Cette caractéristique de permutation des textes et des énoncés d'un espace sémiotique à un autre génère des croisements, des réappropriations, des gradations et des hiéarchies nouvelles. On a rapproché ce phénomène des théories du mythe dont la critique s'est inspirée à la lecture des travaux de certains anthropologues, par quoi elle a pu développer, moderniser, et exploiter la notion de mythe en littérature. Claude Lévi-Srauss nous fournit, avec "Mythe et oubli", un point de départ théorique pour confronter l'oeuvre de M. Duras à cette notion étroitement liée à deux modalités du couple proximité/distance, la mémoire et l'oubli. Ainsi, l'oeuvre résulte de la rencontre entre une intériorité et un espace extérieur, pouvant être celui de l'autre, l'interlocuteur, mais encore un espace littéraire, un lieu, ou un objet. La mise en relation des deux est un processus de génération de la parole: l'auteur est ce sujet-créateur qui donne corps à cette relation pour en faire un récit. Dès lors, les lois de la mémoire et de l'oubli, la puissance d'effacement générée par le temps, sont des forces de destruction et de renouvellement qui ont affaire avec la mort physique: en se reposant sur elles, le sujet créateur se rend disponible à la création au présent - à la représentation. De ce processus de disparition/résurgence, il résulte que chaque livre met à distance le précédent. L'énonciation, au niveau global, semblant progressivement être déléguée aux oeuvres elles-mêmes. L'oeuvre, dans sa globalité, semble se détacher de son auteur et se constitue comme un univers propre, animé par un devenir autonome. Le mythe est étroitement lié à la question des origines. Non pas dans un mouvement nostalgique de repli vers le passé dans l'exaltation d'une grandeur passée, mais pour retrouver les sources du récit dans la langue. L'enjeu du récit réside dans la représentation d'un "espace du devant".