보들레르의 사실주의 연구 I (전기前期)

Abstract

Après que le système de classes sociales était aboli par la Révolution, depuis la révolution de juillet 1830, la bourgeoisie prend l'initiative sociale et économique en France. Avec le développement industriel, des manufactures et des artisans familials disparaissent de plus en plus, et dans le processus de déplacement en système d'usine, plusieurs problèmes socials, par exemple, l'augmentation des paysans qui ont quittés leurs pays natals, le prolongement d'une durée du travail, le raidissement de labeur, l'établissement d'une loi protectrice se produisent successivment. En ce milieu l'idélogie socialiste naît. L'optimisme de Saint-Simon qui annonce l'arrivée de la société de l'industrialisme par l'industruel, et la théorie de l'harmonie universelle de Fourrier que l'on a cru l'harmonie naturelle des relations entre le propriétaire et l'ouvrier étaient comme l'évagile aux ouvriers qui se tourmenaient par le travail trop dur et par les revenus faibles. L'idéologie socialiste de Saint-Simon et de Fourrier se reflète dans les écrits de jeune Baudelaire. En utilissant l'idée de l'harmonie en 1845, et les idées de l'industriel, de l'harmonie universelle, de l'équillibre, et de l'unité en 1846 dans la catégorie socio-réelle, il cherche à améliorer des relations entre l'art et le bourgeois. Pourtant l'inclination socialiste du critique Baudelaire est différente de celle des autres critiques humanitaires en ce qu'il préfère le présent. non la fuite vers un âge d'or situé dans l'avenir. Cette contemporanéité le conduit au républicanisme et au réalisme. Pour cette raison, il fréquente les réalistes Pierre Dupont, Gustave Courbet et Champfleury qui accordent beaucoup d'importance aux ouvriers et aux paysans, et il est d'accord avec le mouvement réaliste. Le groupe réaliste se forme parmi les camarades qui sont d'accord pour établir une société nouvelle autour du périodique Corsaire-Satan. Dès que la révolution de février éclate, Baudelaire commence à s'intéresser à Prouhdon et il agit comme jeune homme révolutionnaire pendant la durée courte de la deuxième République. En même temps, il publie successivement des essais critiques qui présentent l'esthétique d'engagement socio-politique dans l'espérance pour le réalisme. On peut lire dans ces essais le souhait pour la révolution culturelle par l'art qu'il est impossible à séparer de l'utile et de la morale. Avec cela, dans les poèmes qu'il publie, il tente la poétique réaliste comme une solution pour surmonter l'échec de la révolution de février. Ces poèmes contiennent l'intérêt, la sympathie, la consolation pour les marginals de la société, et aussi le message de l'espoir que le poète veut leur donner. Dans un essai qu'on publie au même moment, il célèbre les mérites du vin qui console et encourage les pauvres et les ouvriers. En un mot, il traite en ce moment le thème réaliste de la charité et de la sympathie humaine en vers et en prose. Le réalisme que Baudelaire dit au début des années 1850 ― qui prétend substituer l'étude de la nature et l'étude de soi-même à la folie classique et à la folie romantique ― signifie une idéologie nouvelle qui convient à comprendre, interpréter, et saisir le monde en dépassant les défauts du classicisme traditionnel et du romantisme actuel, c'est-à-dire, la façon de penser trop superficielle. Cela veut dire la tendance d'avant-garde de la littérature et de l'art avant et après l'année 1850, et en même temps, un réalisme sincère et modeste, ni la copie fidèle du réel, ni le réalisme gigantesque comme une idéologie révolutionnaire que Courbet recherche.