본문 바로가기
KERD
논문KCI 등재

妙善傳說의 小說化에 대한 고찰 — 《南海觀世音菩薩出身修行傳》을 중심으로

A Study on the novelization process of Miaoshan story

0

조회

0

다운로드

2

인용

0

참고문헌

키워드

주제분류중국어와문학

초록

本文探討了妙善傳說的小說化情況。具體可整理如下: 首先,擴展了敘事內容。該傳說已有敘述事件之間的關聯性得到了補充, 並增加了新的插曲,使敘事得到擴展,特別是大量借用了《西遊記》的主旋律, 這應當是作者認識到當時《西遊記》的流行而有意加入的部分,這類現象在同類 的神魔小說中也較易發現。 其次,增加了人物形象的生動感。敘事的後半部分,特別是新添加的敘事 中增加了人物之間的對立關係,不僅出現了反面人物,還出現了協助者(神靈),並且使得這些人物顯得更爲活躍。人物的大量出現以及人物間關係所表 現出的更爲細部化的感情線索增加了故事的緊張度和趣味性。 再次,已有的妙善傳說主要反映了想要升入上界的欲望,而後半部分新加 的內容中則展示了以人間世界(中界)爲中心的多種欲望,尤其是後半部分 中,通過新加的超現實性妖怪(神魔)故事來導向對人之本來面目的省察,跟 已有妙善傳說的內容相比,這一點是非常值得留意的部分。 最後,小說化的過程使得傳說的主人公妙善(觀音)的宗教性逐步減少, 與此同時,作品中的娛樂性得到了增加。已有敘事中展現出的神聖性被減少意 味著豐富的人物形象帶來的變幻可能性得到了增加。小說中展示的妙善(觀音)的面貌和民間俗神的面貌相類似,這一點也反映了創作當時民間的觀音信仰。

참고문헌 (23)

  1. 杜德橋, "妙善傳說 : 觀音菩薩緣起考" (1990), 巨流圖書公司
  2. 西大午辰走人, "南海觀世音菩薩出身修行傳" (2000), 內蒙古人民出版社
  3. 劉勇强, "中國古代小說史敍論" (2007), 北京大學出版社
  4. 劉勇强, "中國古代小說史敍論" (1992), 三聯書店出版社
  5. 林辰, "神怪小說史" (1998), 浙江古籍出版社
  6. 程国赋, "明代書坊與小說硏究" (2008), 中華書局
  7. 陳文新, "佛門俗影《西遊記》與民俗文化" (2003), 黑龍江人民出版社
  8. 胡勝, "明淸神魔小說硏究" (2004), 中國社會科學出版社
  9. 譚邦和, "明淸小說史" (2006), 上海古籍出版社
  10. 王平, "中国古代小說文化研究" (1996), 山东教育出版社
  11. 김진곤, "이야기 小說 novel 서양학자의 눈으로 본 중국소설" (2001), 예문서원
  12. 미케 발, "서사란 무엇인가" (1990), 문예출판사
  13. 오승은, "서유기" (2004), 솔
  14. 한운진, "중국 묘선관음고사의 형성과 발전", 박사, pp.2016
  15. 楊善惠, "觀音信仰與其敍事的硏究", 博士, pp.2012
  16. 李阳阳, "朱鼎臣編纂小說硏究", 碩士, pp.2011
  17. 程国赋, "南海观音菩萨出身修行传作者探考", 明清小说研究, (3) (2010)
  18. Patric Hann, "중국백화소설의 언어와 서사모형", 中國語文論譯叢刊, (창간) (1997)
  19. 박경희, "明代 出版文化와 文學", 중국어문학지, (18), pp.253~270 (2005), 중국어문학회
  20. 최수경, "明末 상업출판 하의 소설총집의 양상과 ‘小說化’의 과정 ― 《繡谷春容》과 《萬錦情林》을 중심으로", 중국문학연구, (54), pp.173~206 (2014), 한국중문학회
  21. 이시찬, "明 萬曆 시기 소설선집의 출현과 형식적 특징", 중국소설논총, (29), pp.145~164 (2009), 한국중국소설학회
  22. 정상진, "설화의 소설화와 김원전", 문화전통논집, 1 (1993)
  23. 宋眞榮, "明淸 通俗文化의 두 얼굴- 通俗小說과 勸善書", 중국어문학지, (13), pp.6~130 (2003), 중국어문학회

관련 논문AI추천

이 간행물의 다른 논문 (11건)