여성 결혼이민자의 종교공동체 참여 활동을 통한 사회통합 방안: 가톨릭 종교공동체를 중심으로
Measures for social integration of female marriage immigrants through participation in religious communities: Focusing on the Catholic religious community
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초록
본 연구는 여성 결혼이주민들이 종교, 종교공동체 참여 활동으로 한국 사회로의 적응, 통합의 방안을 이주민 종교공동체, 선주민 종교공동체로 나누어 사례를 비교 확인해 보았다. 이주민 종교공동체, 선주민 지역 종교공동체의 여성 결혼이민자들은 종교공동체 참여 활동을 통하여 선주민들과 함께 신앙 생활하면서 교류하고 한국 사회의 적응과 통합의 삶을 살 수 있게 된다. 이것은 여성 결혼이민자들이 선주민 지역 종교공동체 신자들과 같은 공간 안에서 같은 신앙을 공유하며 종교 참여와 활동으로 소속감을 느낄 수 있다는 것을 의미한다. 또한 선주민들과 여성 결혼이민자들의 상호 간 이질적인 문화에 대해서도 이해의 폭을 넓혀 갈 수 있음을 알 수 있다. 여성 결혼이민자들의 신앙적 경험적 특성과 욕구에 기반으로 한 가톨릭 종교공동체 안에서 다문화 관련한 통합적인 이주사목의 기초가 된다는 점에서 매우 의미가 있는 연구가 될 것이다. 나아가 결혼이민자들을 수혜의 대상, 객체적인 대상이 아니라 호혜의 대상, 주체적인 대상으로 보고 한국가톨릭교회 안에서도 다문화사회의 통합을 위한 적응기제로 선주민 지역 종교공동체 활용에 대한 시사점도 제공해 줄 수 있을 것이다.
Abstract
This study compared and confirmed cases in which female married immigrants divided measures for adaptation and integration into Korean society through religious and religious community participation activities into immigrant and indigenous religious communities. Through participation in religious communities, female marriage immigrants from migrant and indigenous religious communities can live a life of faith with indigenous people and adaptation and integration in Korean society. This means that female marriage immigrants share the same faith in the same space as believers in religious communities in indigenous communities, and female marriage immigrants can have a sense of belonging through participation and activities in religious life. It can also be seen that the mutual understanding of the heterogeneous cultures of indigenous peoples and female marriage immigrants can be broadened. It will be a very meaningful study in that it serves as the basis for an integrated migration agenda related to multiculturalism within the Catholic religious community based on the religious and empirical characteristics and desires of female marriage immigrants. Furthermore, marriage immigrants are viewed as objects of benefit, not object objects, but objects of mutual benefit, and subjective objects, and it will be able to provide implications for the use of indigenous local religious communities as an adaptation mechanism for the integration of multicultural society within the Korean Catholic Church.
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