‘배후의 힘’의 관점으로부터의 접근 - 『햄릿』과 『상복이 어울리는 엘렉트라』 읽기
An Approach to Hamlet and Mourning Becomes Electra from the Point of View, ‘Force behind’
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윌리엄 셰익스피어의 『햄릿』과 유진 오닐의 『상복이 어울리는 엘렉트라』에 나타난 가장 두드러지고 핵심적인 공통점은 첫째, 배신과 복수의 응보 둘째, 과거의 현재 통제 셋째, 대립과 죽음이며 이 세 가지 주된 공통점이 ‘배후의 힘’의 원인과 구현, 그리고 작용과 결과로 나타나고 있다. ‘배후의 힘’은 “운명, 신, 우리의 현재를 이루어내는 생물학적 과거, 신비”이다. 이 힘은 인간에게 ‘운명이라는 심리적 반응을 주는 힘’ 또는 ‘불가사의한 운명적인 힘’이다. 이 힘은 신적 질서를 인간조건의 최고 통제기능으로 보았던 고대희랍시대는 물론, 인간의 성격과 능력의 불완전성을 비극의 동기로 보았던 르네상스시대, 환경과 유전을 인간의 피운명적 조건으로 보았던 근대자연주의시대 등에 강조되었던 운명관을 포괄하고 종합한다. 『햄릿』에 나타난 ‘배후의 힘’의 원인은 국왕인 클로디우스가 형인 선왕에게 자행한 대역(大逆)의 살인과, 유령으로 등장한 선왕이 아들 햄릿에게 시해의 전모를 밝히고 클로디우스에 대한 복수를 요구하는 사실이다. 『상복이 어울리는 엘렉트라』에 나타난 ‘배후의 힘’의 원인은 첫째, 에비브 마농이 동생 부부인 데이비드와 마리를 추방하고 에이브의 아들 에즈라가 마리의 간절한 도움의 손길을 거부한 사실이다. 둘째, 에즈라가 그의 부인 크리스틴에 가한 성적 횡포와 독선이다. 셋째, 크리스틴의 남편 에즈라와 그녀의 딸 라비니아가 그녀가 애지중지하는 아들 오린을 출정시켜 그녀에게 안겨준 심각한 심적 고통이다. 넷째, 딸 라비니아의 엘렉트라 콤플렉스와 아들 오린의 오이디푸스 콤플렉스이다. 『햄릿』에 나타난 ‘배후의 힘’의 구현은 첫째, 선왕의 급사(急死)와, 내우외환에 직면해 있는 덴마크의 삼엄한 국가적 상황이다. 둘째, 햄릿이 입고 있는 “검정색 옷”이다. 『상복이 어울리는 엘렉트라』에 나타난 ‘배후의 힘’의 구현은 죽음의 그림자가 드리워진 마농저택과, 마농인물들이 공통으로 소유한 “가면 같은 얼굴,” 그리고 라비니아가 입고 있는 “검정색 옷”이다. 『햄릿』에 나타난 ‘배후의 힘’의 작용은 첫째, 햄릿이 유령의 말에 대한 진실을 확인하기 위해 극중극을 계획하고 진실 확인 후 클로디우스에 대한 철저한 복수를 다짐하는 것이다. 둘째, 이에 대항하는 클로디우스, 또는 클로디우스와 레어티스가 햄릿을 제거하기 위해 세우는 음모계획이다. 『상복이 어울리는 엘렉트라』에 나타난 ‘배후의 힘’의 작용은 크리스틴과 브란트의 에즈라에 대한 강한 복수심, 두 사람 사이의 간통, 그리고 에즈라에 대한 독살 공모이다. 『햄릿』에 나타난 ‘배후의 힘’의 결과는 거트루드, 클로디우스, 레어티스, 그리고 햄릿의 죽음이다. 『상복이 어울리는 엘렉트라』에 나타난 ‘배후의 힘’의 결과는 에즈라, 브란트, 크리스틴, 오린의 죽음과 라비니아의 자기 유폐(幽閉)다. ‘배후의 힘’은 인간에게 ‘운명이라는 심리적 반응을 주는 힘’이고 인간의 ‘운명을 지배하는 신비스러운 힘’이며 인간이 ‘자신을 상대도 겪는 정신적 구속감’이다. 그러기에 인간은 이 ‘배후의 힘’의 굴레에 갇힌 자신을 파괴하지 않는 한 결코 구원을 얻지 못하며 인간이 자신의 존재의의를 찾기 위해서는 이 힘과 끊임없이 투쟁하지 않으면 안 되고 이 투쟁 속에서만이 존재이유를 발견할 수 있게 된다. 결론적으로 ‘배후의 힘’으로부터의 진정한, 그리고 궁극적인 해방, 즉 구원은 그 힘에 대한 냉철한 인식과 투쟁을 통한 그 생대관계 속에서의 ‘자기 확인’이고 ‘자기 해방’이며 자신으로부터의 이탈이 아니라 자신 스스로에 의한 ‘자기 극복’이다. 그리고 셰익스피어와 오닐은 이러한 사실을 각각 『햄릿』과 『상복이 어울리는 엘렉트라』를 통해서 그 핵심적이고 중요한 주제로 제시하고 있다.
Abstract
William Shakespeare's Hamlet and Eugene O'Neill's Mourning Becomes Electra have such common elements as the nemesis of betrayal and revenge, the past's control of the present, and the confrontation and death. ‘Force behind’ is Fate, God, our biological past creating our present, and Mystery. And it is an emphasized fate's orientation of the ancient Greek times, the Renaissance, and the modern era of naturalism. In Hamlet, the causes of ‘Force behind’ are Claudius' murder of the late king and the late king's request of revenge to Claudius. It is realized in both Denmark's awe-inspiring atmosphere and Hamlet's black dress. It acts as Hamlet's confirmation of the truth of the Ghost's saying through a play within a play, and Claudius' and Laertes' conspiracy to remove Hamlet. Its effect is the death of Gertrude, Claudius, Latertes, and Hamlet. And in Mourning Becomes Electra, the causes of ‘Force behind’ are Abe's banishment of his younger brother David and his sister-in-law Marie, Ezra's refusal of helping hand to Marie, Ezra's sexual tyranny and self-righteousness to his wife Christine, Christine's serious heart-ache caused by her husband Ezra and her daughter Lavinia by letting her son Orin's going to war, and Lavinia's Electra Complex and Orin's Oedipus Complex. It is realized in Mannon house like an incongruous white mask, Mannons' mask-like face, and Lavinia's black dress. It acts as Christine's and Brant's conspiracy to kill Ezra by poison. Its effect is the death of Ezra, Brant, Christine, Orin, and Lavinia's self-confinement. The real and ultimate liberation from ‘Force behind,’ namely salvation is self-affirmation, self-liberation, and self-conquest by oneself through the cold and hard recognition to it and the struggle against it, and Shakespeare and O'Neill express ‘Force behind’ as a core theme in their Hamlet and Mourning Becomes Electra.
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