프랑스 ‘문화’의 관념적 사고 전통과 ‘문화 정책’의 변화
La tradition de la pense idelle de ‘la culture’ et le dveloppement de ‘la politque culturelle’ moderne en France
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Abstract
Le mythe se définit par son mode d'ê̂tre : il se laisse saisir en tant que mythe que dans la mesure où il révèle que quelque chose s'est pleinement manifésté, et cette manifestation est à la fois créatrice et exemplaire, puisqu'elle fonde aussi bien une structure du réel qu'un comportement humain. Si le mythe n'est pas une création puérile et aberrante de l'humanité primitive, mais l'expression d'un mode d'ê̂tre dans le monde, que sont devenus les mythes dans les sociétés modernes? Qu'est-ce qui a pris la place essentielle que le mythe déténait dans les sociétés traditionnelles? Car, certaines participations aux mythes et aux symboles collectifs survivent encore dans le monde moderne, mais elles sont loin de remplir le rô̂le central que le mythe joue dans les sociétés traditionnelles : en comparaison de celles-ci, le monde moderne semble dépourvu de mythes. On a mê̂me soutenu que les malaises et les crises des sociétés modernes s'expliquent justement par l'absence d'un mythe qui leur soit propre. Par ‘monde mderne’ on entend la société occidentale contemporaine, mais aussi un certain état d'esprit qui 'est formé par des alluvions successives à partir de la Renaissance et de la Réforme. Sont ‘modernes’ les classes actives des sociétés urbaines, c'est-à-dire la masse humaine qui a été plus ou moins directement modélée par l'instruction et par la culture officielle. Le reste de la population, surtout dans l'Europe centrale et sud-orientale, se maintient encore attaché à un horizon spirituel traditionnel à moitié pré-chrétien.
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