사하라 이남 아프리카 난민들의 중간 기착지 아가데즈의 도시역학
La dynamique urbaine d'Agadez, port de transit pour les réfugiés d'Afrique subsaharienne
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초록
본 연구는 가장 열악하고 극단적인 상황에 놓인 사하라 이남 아프리카 난민들의 특수한 상황과 복잡성을 도시 역학의 측면에서 이해하기 위해 그들의 중간 기착지 혹은 환승지 역할을 하는 니제르의 사막 도시 아가데즈(Agadez)에 주목하였다. 아가데즈는 사하라 이남 아프리카인들의 이주와 귀환의 반복에 따른 도시의 확장 및 변화가 가장 눈에 띄는 도시다. 이곳은 전통적으로는 ‘사하라의 관문’으로 불리며 무역과 종교의 중심지였으나 현재는 이주 산업이 도시의 경제를 떠받치며 아프리카 난민들의 중간 기착지가 된 도시로 더욱 잘 알려져 있다. 본 연구는 우선 전통적 역사 문화지, 즉 정주지로서의 아가데즈를 살펴본 뒤, 이주와 귀환의 순환에 따른 도시의 확장을 살펴보았다. 그런 다음, 아가데즈의 도시 역학 고찰을 위해 최근 인문사회과학에 많이 차용되고 있는 들뢰즈의 몇 가지 개념을 적용해 보았다. 들뢰즈는 기존의 고정된 정체성이 아닌 흐름, 이동, 유동성에 주목하여, 되기, 배치, 탈영토화와 재영토화, 다양체 등의 개념들을 내놓았다. 이는 아가데즈의 도시 역학을 설명하기에 매우 적합한 개념들로, 우리는 영토화된 국가 질서에 포섭되지 못한 채 ‘탈영토화-재영토화’의 반복적 흐름 속에 놓여있는 아프리카 난민의 상황을 무엇보다 들뢰즈의 ‘되기’ 개념을 통해 해석해보고자 하였다.
Abstract
Cette étude se concentre sur Agadez, une ville du désert du Niger servant de point de transit pour les réfugiés d'Afrique subsaharienne. Elle cherche à comprendre la situation et la complexité uniques de ces réfugiés, d'un point de vue de la dynamique urbaine. Agadez a connu une expansion urbaine importante, alimentées par les cycles répétés de migration et de retour des réfugiés. Traditionnellement appelée « Porte du Sahara », elle servait de centre commercial et religieux. Cependant, elle est aujourd'hui mieux connue comme un point de transit pour les réfugiés, les industries migratoires alimentant son économie. Cette étude examine d'abord Agadez en tant que site historique et culturel traditionnel, puis examine son expansion, alimentée par les cycles de migration et de retour. Pour analyser la dynamique urbaine d'Agadez, elle applique plusieurs concepts de Deleuze. Deleuze s'est concentré sur le flux, le mouvement et la fluidité, plutôt que sur des identités figées et établies, et a proposé des concepts tels que le devenir, l'assemblage, la déterritorialisation et la reterritorialisation, ainsi que la multiplicité. Nous avons cherché à interpréter la situation des réfugiés africains, incapables de s'intégrer à l'ordre étatique territorialisé et donc soumis à un flux répétitif de « déterritorialisationreterritorialisation», principalement à travers le concept de « devenir » de Deleuze.