수운 최제우의 아국의식(我國意識)과 동학의 어원적 의미-서학과 유학과의 비교를 중심으로
The Consciousness of Our Country in Choe Che-U(崔濟愚) and The Etymological Meaning of 'Donghak'
0
조회
0
다운로드
6
인용
0
참고문헌
키워드
초록
수운은 이전 시대의 유학자들에 비해 비교적 철저한 아국의식(我國意識)을 가지고 있었다. 게다가 당시의 사회적 혼란 속에서 중국 중심의 엘리트 지식인의 학문을 넘어 모든 서민대중을 위한 공부방법론을 내놓으려고 하였다. 그러므로 동학의 어원 자체도 서학과 유학에 대해 우리의 학문방법론을 내놓았다는 의미에서 나온 것이다. 수운은 그들의 공부방법론이 당시 세상을 구원할 수 없다고 보았기 때문이다. 이를 위해서 수운은 불연기연을 통해 존재와 생명을 전일적으로 바라보는 새로운 인식론, 공부방법론을 구축하였다. 구체적으로 보면 서학에서처럼 신을 내 마음 밖에 있다고 하여 외재적인 절대자를 섬기는 것에 대해 문제제기를 하면서 마음밖에 따로 하늘이 없다고 하는 시천주의 신앙을 강조하였다. 또한, 유학의 대체는 동의하면서도 인의예지가 실천되기 위해서는 더 근본적인 수심정기의 공부가 필요하다고 보았다. 수운은 마음을 하늘로 모시고 섬기는 공부를 통해 실제 마음이 화평해하고 기운이 화평해지는(心和氣和) 변화와 내면의 깊숙한 곳에서 전체 하늘과 소통함으로써 근원적인 존재의 소외와 불안을 떨쳐낼 수 있어야 참으로 인격의 변화가 일어날 수 있다고 보았다. 모든 사람들을 그런 인격으로 이끌어 지금까지 대립과 갈등, 물신화된 사회 문화를 보다 근원적이고 보편적인 가치들이 존중되는 사회로 만들고자 했던 것이 동학의 새로운 학의 의미이라고 볼 수 있다. 따라서 동학은 당시의 세상을 구제하기 위해서 아국의식을 바탕으로 서학과 유학에 대응하여 새로운 공부방법론과 삶의 길을 제시한 것이다.
Abstract
Su-un was having a thorough ‘consciousness of our country(我國意識)’ comparatively compared with the previous Confucianist. Besides, He intended to bring out the ‘learning methodology’ for the mass of the people over the learning of the elite scholars who wear thought as the center of China in social disorder at that time. Therefore the origin of the word of 'Donghak' is came from the meaning as the learning methodology toward the Western learning and Confucianism. It was because that Su-un thought their methodology could not save the world in those days. With this in mind, Su-un have established a new epistemology, the learning methodology to get a holistic view of being and life through ‘bulyeon-giyeon(不然其然)’. To put it concretely, Su-un emphasized the belief of ‘sicheonju(侍天主)’, which is no God outside mind, on raising a question to serve external God such as Western learning. And He thought to need a more fundamental study, ‘susimjeongi(守心正氣)’, to practice Confucian ethic, ‘in-ui-ye-ji(仁義禮智)’, though he agreed with the substance of Confucian. Hence, Donghak brought up the new learning methodology and the way of life based on the 'consciousness of our country(我國意識)' cope with the Western learning and Confucianism to save the Joseon Dynasty at that time.
참고문헌 (8)
- ???N??, "？？？？ ？V？벌？ ？？？？？W" (1997), ？？？{？？？？？@
- 신일철, "동학사상의 이해" (1995), 사회비평사
- 권오영, "조선 후기 유림의 사상과 활동" (2003), 돌베개
- 최동희, "서학에 대한 한국실학의 반응" (1995), 고려대 민족문화연구소
- 김용휘, "우리 학문으로서의 동학" (2007), 책세상
- 허태용, "朝鮮後期 中華繼承意識의 展開와 北方古代史認識의 强化" (2006)
- "조선후기 낙론계 학풍의 형성과 경세론 연구" (2003)
- 박소정, "동학과 도가사상-불연기연의 논리를 중심으로", (5), pp.143~174 (2003), 동학학회