처세ㆍ교양ㆍ실존 1960년대의 ‘자기계발’과 문학문화
‘Self development’ and Literary Culture in the 1960‘s : the Conduct of life, Culture, Existence
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초록
이 글은 처세 서적과 교양주의, 그리고 이른바 ‘실존열’을 중심으로 1960년대의 ‘자기계발’과 문학문화의 관계에 대해 논한 것이다. 우선 이 논문은 해방 이후에 발간된 처세ㆍ수양서의 양상을 살폈다. 이를 통해 식민지 시대 지배적 자기계발 담론의 핵심어였던 ‘수양’은 해방 이후 성공과 행복으로 대체되며 쓰이지 않게 됐다는 점, 카네기 처세서적이 집중적으로 번역됐다는 점을 밝혔다. 1950년대 후반부터 ‘교양’은 문화의 핵심 키워드로 떠올랐다. 수없이 많은 (문학)전집ㆍ총서ㆍ신서 등의 기획물이 ‘교양’을 표제로 하여 발간되며, 교양주의의 새로운 국면을 열었다. 교양은 ‘본래적 자아’와 ‘자유’를 핵심 명제로 하는 ‘실존열’을 매개한 것이기도 했다. ‘교양’과 ‘처세’는 역설적이고 이중적인 관계를 맺는다. 이를 전혜린과 전봉덕의 사례를 통해 살펴보았다. 교양은 당시의 경제 개발주의와 관련하여 새로운 ‘자아’를 창출해내는 매개로서 기능하게 될 것이었다. 그리고 이 자아의 소유자들이 해방 이후 한국문학의 새로운 독자층으로 형성되었다.
Abstract
The author examined the relation between ‘self development’ and literary culture based on worldly wisdom books, educated elites, and so-called ‘existence fever’. Above all, the author investigated the aspects of the conduct of life and self-culture books. Through this research, it is clarified that ‘self-culture’, a keyword in the discourse of self development during the colonial period, was replaced into success and happiness after the liberation, and was not used any more, and that the self help book by Carnegie was widely translated. From the late fifties ‘the pursuit of education’ emerged as a critical keyword of culture. Countless projects such as complete collections, series, and newly-published collections, were titled ‘culture’ and opened a new era of the pursuit of education. Culture intermediated ‘existence fever’ with a core proposition of ‘subjective self’ and ‘freedom’. ‘Culture’ and ‘the conduct of life’ had controversial and double faced relation. The author examined this proposition based on the cases of Chun Hye-Rin and Chun Bong Duk. Culture was supposed to function as an agent in order to create new ‘self’ regarding the economic developmentalism at the time.
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