삼국시대 半人半獸圖像의 유형과 함의
Types and Meanings of Half-Human, Half-Animal Images in the Three Kingdoms Period
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초록
이 글에서는 여러 종류의 동물 문양 중에서 상상력과 토템숭배를 근간으로 하는 반인반수 神 이미지가 주로 고분벽화와 부장품, 祭器에 표현되고, 특히 삼국시대에 집중적으로 형상화된 현상에 주목했다. 그래서 이러한 도상을 만들고 활용한 당시 사람들의 신앙과 반인반수 신에 대한 인식에 접근하기 위해, Ⅱ장에서 삼국시대 반인반수 도상을 분석하고, 인간과 동물을 한 몸으로 결합한 방식과 결합한 동물의 종류에 따른 반인반수의유형을 분류했다. 반인반수 유형은 크게 人面獸身과 獸頭人身으로 대별되며, 전자가 다수이다. 네 발 달린들짐승, 새, 그리고 龍이 인간과 결합했고, 그중 人面鳥身이 개체 수 및 세분화한 유형 면에서 우위를 점한다. 후자인 獸頭人身의 동물로는 소가 표현되었다. 이러한 내용을 바탕으로 Ⅲ장에서는 삼국시대 반인반수 도상의 함의를 도출했는데, 고구려·백제·신라 삼국이 중국의 반인반수 신화와 도상을 수용하면서도 나름대로 해석해 독자성을 발휘한 지점을 찾아 그러한 차이를 배태한 배경을 유추했다. 구체적으로, 삼국시대 반인반수의의의를 다음의 네 가지 측면에서 집약했다. 삼국시대 반인반수 도상에는 첫째, 토템숭배 단계가 지난 시점에도여전히 인간과 동물의 異種合體 이미지를 신성시한 삼국시대 사람들의 인식이 반영되었다. 둘째, 그저 기이한괴수가 아니라 천상의 존재라는 인식이 반영돼 신성성을 표방한다. 셋째, 중국 반인반수 신화를 근간으로 하면서도 도상 해석·활용의 독자성이 나타난다. 무덤 천장부에 날개옷을 입은 人頭龍身의 복희·여와형 해·달신을 그려 도교의 신 모티프를 고구려 민족의 신으로 변용했다. 넷째, 조류숭배 문화를 바탕으로 하여 인면조의 비중이 높고, 약 단지를 등에 진 賀鳥 도상과 연꽃을 든 인면조 도상과 같은 독창적인 도상이 창출되었다. 이를 통해, 중국 중원지방과 구분되는 삼국의 문화와 그 당시 유행했던 삼국의 신앙, 그리고 삼국 간의 교류양상을 파악했다.
Abstract
This paper focuses on the images of half-human, half-animal deities, which appear mainly in tomb murals, burial items, and ritual vessels from the Three Kingdoms period of Korea. These images, based on imagination and totemic beliefs, were especially prominent during this time. To understand how people of the era perceived and used these hybrid figures, Chapter II analyzes their visual forms and classifies them by how human and animal features are combined. The types fall into two main categories: human-faced with animal bodies (人面獸身) and animal-headed with human bodies (獸頭人身), with the former being more common. Humans were often combined with four-legged animals, birds, and dragons. Among these, the human-faced bird body (人面鳥身) type is the most diverse and numerous. In the latter category, bulls appear as the main animal. Chapter III explores the meanings behind these images. Although the Three Kingdoms adopted the concept of half-human, half-animal deities from Chinese mythology, they interpreted them in unique ways. This paper highlights the cultural and historical backgrounds behind these differences, and presents four key points: 1. Even after the decline of totem worship, people still saw hybrid human-animal beings as sacred. 2. These figures were not viewed as monsters, but as divine beings from the heavens. 3. The Three Kingdoms reinterpreted Chinese myths in their own way— for example, Goguryeo painted Fuxi and Nüwa with dragon bodies and winged clothes in tomb ceilings, turning them into local deities with Daoist features. 4. Bird-worship played a major role, leading to the dominance of human-faced birds, as well as unique images such as a bird carrying a medicine jar or holding a lotus flower. Through these findings, the paper sheds light on the distinct culture and beliefs of the Three Kingdoms, their interaction with China, and their exchanges with each other.