신라·고려 관음신앙에 보이는 성(聖)과 속(俗)의 통섭 양상과 그 의미
The Aspect of the Integration of the Sacred and the Secular in the Silla and Goryeo Avalokitesvara Belief and its Meaning
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초록
본 논문에서는 『법화경』과 『화엄경』 속 관음신앙이 신라와 고려에서 어떻게 통섭되었는지에 주목하였다. 일반적으로 『법화경』에 근거한 관음신앙은 현세이익적 성격을 띠고, 『화엄경』의 관음신앙은 진신이 머문다는 사상과 함께 구도자적 성격을 띠는 것으로 구별해 왔다. 그러나 이 두 관음신앙이 공존하는 경우도 있는데, 대표적으로 신라의 현신성불과 고려의 수월관음도를 들 수 있다. 먼저 현신성불은 현재의 몸으로 그대로 성불한다는 것으로, 이는 신라 땅이 관음진신이 상주하는 신성한 곳이라는 인식을 전제로 한다. 여기에 관음의 응신이 등장하여 현신성불을 돕고 있어 두 성격의 관음신앙이 통섭된 모습을 나타낸다. 고려 수월관음도는 보타낙가산에 머무는 관음과 깨달음을 구하는 선재의 만남을 그린 것으로, 『화엄경』에 근거한 관음의 상주를 담은 것이다. 그런데 수월관음도 중에는 하단에 『법화경』에 언급된 7가지 재난의 모습이 묘사된 것도 있어, 『화엄경』과 『법화경』 속 관음신앙이 통섭되어 표현되어 있다. 『법화경』 속 관음은 세속에서 중생의 현재 고통을 해결하고 있으므로 속의 공간에서 속에 해당하는 문제해결에 집중한 존재로 여겨지며, 관음진신 상주사상은 곧 속을 성의 공간으로 전환시킨 것이라 할 수 있다. 그러므로 두 성격의 관음이 함께 나타난다는 것은 성과 속의 통섭으로 볼 수 있겠다. 이러한 통섭이 가능한 이유는 무엇인가? 『법화경』에는 관음의 현세이익적 역할만 언급된 것이 아니라 중생으로 하여금 번뇌를 제거하고 해탈을 이루게 돕는 성불의 조력자로서의 역할도 제시하고 있다. 이는 『화엄경』에서 깨달음을 구하는 선재에게 보살행을 알려주는 관음의 역할과 다르지 않다. 이렇게 ‘성불’이라는 궁극의 목적이 동일하며 그 목적으로 이끄는 과정에서 관음의 활동이 세속과 성스러운 공간을 오갈 뿐이기 때문에 통섭이 가능하였다. 오늘날 관음신앙 또한 현세이익적인 면을 강조할 것이 아니라 성불이라는 목적을 향해 통섭적으로 접근할 필요가 있다.
Abstract
This paper focused on how the belief in Avalokitesvara Bodhisattva as expressed in the Lotus Sutra and the Avatamsaka Sutra was integrated in Silla and Goryeo. In general, the Avalokitesvara belief based on the Lotus Sutra has the pursuit of benefit in this life, while the Avalokitesvara faith in the Avatamsaka Sutra has a seeker-oriented nature along with the belief-in the holy body of bodhisattva. However, there are cases where these two Avalokitesvara beliefs coexist, as representative examples of which were the attaining Buddhahood in the present body in Silla and the Water-moon Avalokitesvara Painting of Goryeo. First, the attainment of Buddhahood in the present body presupposes the recognition that the land of Silla is a sacred place where the holy body of Avalokitesvara resides. The incarnation of Avalokitesvara Bodhisattva appears to help one attain Buddhahood, and here we see the integration of the two types of Avalokitesvara beliefs. the Water-moon Avalokitesvara Paintings was based on the Avatamsaka Sutra. However, among the Patintings, there were some that depict scenes of disasters mentioned in the Lotus Sutra at the bottom. This also shows the integration of the two types of Avalokitesvara beliefs. The Avalokiteshvara in the Lotus Sutra is thought to belong to the secular space because it solves the suffering of the secular world, and the belief-in the holy body of bodhisattva can be said to have transformed the secular world into a sacred space. Therefore, the fact that the two Avalokiteshvara appear together can be seen as the integration of sacred and secular. The Lotus Sutra also presents the role of Avalokitesvara as an assistant in attaining Buddhahood. Since Avalokitesvara’s activities only move between secular and sacred spaces in the process of achieving the goal of ‘achieving Buddhahood,’ it is thought that the integration of the two types of Avalokitesvara beliefs is possible.