『법화경』의 사리불관에 관한 소고- 주석적 연구와 범어본 문맥의 종합적 검토를 통하여-
The Status of Śāriputra in the Lotus Sūtra : A Study through Examination of Commentarial Research and the Sanskrit Textual Context
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 연구에서는 『법화경』에 나타난 사리불의 위상에 대하여 주석가들의해석과 범어본 문맥을 통해 종합적 검토를 시도하였다. 세친(世親)은 『법화론』에서 성문을 네 유형으로 분류하였으나, 인물을 특정하지 않았다. 이로 인해 성문을 대표하는 사리불이 어느 유형에 속하는가를 둘러싸고주석가들에 의해 다양한 견해가 제시되기에 이르렀다. 규기(窺基)는 사리불을 대승에서 물러난 퇴보리심성문(退菩提心聲聞)으로 규정한다. 길장(吉藏)은 붓다의 성문 교화에 있어 사리불의 역할을 인정하면서도, 유형적으로는 퇴보리심성문이라는 입장을 취한다. 지의(智顗)는 경전의 구조적 특징 등을 근거로 사리불을 문수보살과 동등한 대보살로 판정하므로응화성문(應化聲聞)으로 규정하고 있음을 알 수 있다. 한편, 범어본에 기술된 ‘보살의 밀약’, ‘보살의 비밀’, ‘보살의 가지’ 등의 용어는 사리불이과거 석가보살과의 면밀한 계획 하에 의도적으로 성문의 모습을 선택하여 붓다의 일승 교화를 도왔음을 시사한다. 이는 사리불의 보살행을 의미하며, 따라서 범어본의 문맥을 고려할 때 사리불을 응화성문으로 규정하는 것이 타당하다는 결론에 도달하였다.
Abstract
This study examines the status of Śāriputra (舍利弗) in the Lotus Sūtra, analyzing both East Asian commentarial interpretations and the Sanskrit textual context. Vasubandhu’s (世親) Commentary on the Lotus Sutra (法華論, Fahualun) classified śrāvakas (聲聞) into four types but did not specify which type individual figures belong to. This lack of specification led East Asian commentators to pres ent various views regarding which type Śāriputra, the representative śrāvaka, belong to. Kuiji (窺基) defines Śāriputra as a śrāvaka who has retreated from bodhicitta (退菩提心聲聞). Jizang (吉藏) acknowl edges Śāriputra’s role in the Buddha’s teaching of śrāvakas, yet maintains that typologically he is a śrāvaka who has retreated from bodhicitta. Zhiyi (智顗), based on the structural characteristics of the Lotus Sutra, judges Śāriputra to be a great bodhisattva equal to Mañjuśrī Bodhisattva, thus defining him as a manifested śrāvaka (應 化聲聞). Meanwhile, the Sanskrit terms bodhisattvasaṃmantrita, bodhisattvarahasya, and bodhisattvādhiṣṭhāna suggest that Śāripu tra, based on a carefully coordinated plan with Śākyamuni when both were bodhisattvas, intentionally manifested as a śrāvaka to as sist the Buddha's teaching of the One Vehicle (ekayāna). This mani festation signifies Śāriputra’s bodhisattva practice (bodhisattva- caryā). Therefore, considering the Sanskrit textual context, this study concludes that categorizing Śāriputra as a manifested śrāvaka is an appropriate interpretation.