梁启超“东学”再考
Reconsidering about Liang Qichao’s “dongxue (Japanese academic learning)”
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초록
梁启超的“东学”是指梁启超在流亡日本时通过日语书籍学到的西方学术。 众所周知, 梁启超流亡日本是在1898年, 即明治31年。 日本当时正处于将西方作为“模范国”, 正式引进近代学术的时期, 梁启超在当时的日本汲取了最新的学术信息。 到现在为止, 对梁启超“东学”的研究实际上不能说是盛行的。 然而, 近年似乎由于别的“研究潮流”, 对梁启超“东学”的关注得以提高。 那就是从东亚近代学术和知识制度究竟以何种形式产生的观点进行的研究。 兹举一例, 有研究者注意到了哲学・文学・经济・宗教以及民主・共和・自由等概念, 这是“概念史”的研究。 本稿试图从近代中国知识分子的“日本”认识之系谱这一观点, 对梁启超的“东学”进行初步的定位。 我想先从近代中国知识分子是怎样认识日本的开始讲起。
Abstract
Liang Qichao’s “dongxue東学”(eastern learning) is the western academic learning which he learned through Japanese books in Japan.he went to Japan in 1898,Meiji 31.At that time,Japan saw western countries as “the model” and introduced western learning. Liang introduced the newest information in Japan. We cannot say until now scholars have researched Liang’s “dongxue” very well. But,it seems to me that some “research trends” began to focus on it. For example, some scholars are interested in important ideas such as philosophy, literature, economy, religion, democracy, republic, freedom and so on. This is the research of “history of ideas”. On this paper, I will try to research Liang’s “dongxue” from the viewpoint how Chinese intellectuals have seen “Japan”. So, firstly I would like to write how and when Chinese intellectuals begun to recognize Meiji japan.
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