Mario Benedetti: El olvido está lleno de memoria (3 acercamientos)
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초록
En la comprensión que señala Mario Benedetti: El olvido está lleno de memoria, se identifica no sólo la fuerza del olvido, contra la que obliga luchar con tenacidad, sino también la presión de la memoria, que traza al presente un horizonte vivo, encarnado, donde la palabra y la voz del escritor son esenciales. Para nadie es un secreto que el olvido constituye una antinomia, es decir, una contradicción irresoluble, en tanto que es posible dar cuenta de aquello que se olvida. Así, el análisis de la memoria y el olvido será siempre conjunto, intentando alcanzar la congruencia de algo que no resuelve la experiencia sino la voluntad individual y colectiva. De un lado, si la memoria es considerada como un depósito de representaciones, el propósito de Benedetti está cumplido cuando la vida adulta de un individuo trae a su mente representaciones no sólo de infancia y adolescencia, sino también, como estampas de los desastres de la guerra, del dolor de los demás. De otro lado, se destaca una función histórica de la memoria que, no libre de controversia, juega un papel de ‘existenciario’, o de libro de la vida, importante hasta el punto que su deformación desquicia la historia misma. En esta coyuntura hace su entrada la reunión que establece Paul Ricœur entre ‘la memoria’, ‘la historia’ y ‘el olvido’.
Abstract
En la comprensión que señala Mario Benedetti: El olvido está lleno de memoria, se identifica no sólo la fuerza del olvido, contra la que obliga luchar con tenacidad, sino también la presión de la memoria, que traza al presente un horizonte vivo, encarnado, donde la palabra y la voz del escritor son esenciales. Para nadie es un secreto que el olvido constituye una antinomia, es decir, una contradicción irresoluble, en tanto que es posible dar cuenta de aquello que se olvida. Así, el análisis de la memoria y el olvido será siempre conjunto, intentando alcanzar la congruencia de algo que no resuelve la experiencia sino la voluntad individual y colectiva. De un lado, si la memoria es considerada como un depósito de representaciones, el propósito de Benedetti está cumplido cuando la vida adulta de un individuo trae a su mente representaciones no sólo de infancia y adolescencia, sino también, como estampas de los desastres de la guerra, del dolor de los demás. De otro lado, se destaca una función histórica de la memoria que, no libre de controversia, juega un papel de ‘existenciario’, o de libro de la vida, importante hasta el punto que su deformación desquicia la historia misma. En esta coyuntura hace su entrada la reunión que establece Paul Ricœur entre ‘la memoria’, ‘la historia’ y ‘el olvido’.
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