뿌슈낀의 시에 나타난 사랑에 대하여

Abstract

Данная статья посвящена теме любви в поэзии Пушкина. Исследовательница замечает различные мотивы в этой теме и рассматривает изменение отноше- ния поэта к любви в религиозном аспекте. В юношеской поэзии любовь, преж-де всего, связана с эпикуреизмом, который поэт принимает от Батюшкова и французской легкой поэзии. Эта любовь перекликается с любовью и мировоз-зрением Дон Гуана в <Каменном госте>. Одноврменно любовь причиняет поэту боль и страдание. Но поэт воспевает вечную любовь, которую не может одолеть смерть. Этот мотив продолжается до 1830-го года (<Заклинание>). В первой по-ловине 1820-х годов появляется совсем другая любовь. Поэт трезво смотрит на суть любовной игры в светском мире и иронизирует над ней. С другой стороны, для поэта любовь всегда сопровождает музу. Любовь ему придает творческие силы. В конце 1820-ых годов в трактовке темы “любви” поэта наблюдается изменение. Его предметом поклонения становится не земная, а божественная красота Мадонны и признается бескорыстная и чистая любовь. В 1830-е годы тема любви резко исчезает в поэзии Пушкина и начинается тема семейной жизни в покое и взаимной зависимости. Иногда любовь принимается поэтом как демоническое чувство. В юности любовь как демоническое и грехов-ное чувство утверждается поэтом положительно. Поэт всегда занимает позицию ближе к сатане и любовнику ― Гавриллиаде, которые каждый по-своему обольшают и развращают Марию(<Гавриллиада>). Он, зная, что надо соблюдать десятую заповедь, не может преодолеть страсть к красивым дамам, и внутренне прощает себя. Но такая позиция и шутливое отношение к религиозному (христи-анскому) закону изменяется в 1830-е годы. Поэт признает с полной серьез-ностью, что его любовь была идолом и бесом (<В начале жизни школу помню я>). Поэт старается подняться ‘к сионским высотам’, избегая ‘алчного греха.’