남명 사상을 보는 또 하나의 다른 관점 - 致用 ․ 行道와 한국의 기업가정신 -
Another perspective on Namming thought - Chiyong(致用), Haengdo(行道) and Korean Entrepreneurship -
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초록
이 글은 ‘致用·行道’라는 개념을 통해 남명 조식의 사상을 해석해 보는 것이 목적이다. 그동안 학계에서는 남명의 사상을 ‘실천유학’ 또는 ‘敬義 사상’ 등으로 특징짓고 있었는데, 이 글에서는 남명이 1568년(선조 1)에 올린 ｢戊辰封事｣에서 나온 개념인 ‘치용·행도’의 개념에 주목하여 그의 사상에 나타나는 또 하나의 특징을 살펴보았다. ‘치용·행도’ 개념은 남명이 평소 강조했던 ‘下學’이라는 개념과 함께 남명의 사상의 실용적 특징을 잘 보여주는 것이다. 이는 최근 남명사상이 ‘한국 기업가 정신’의 원류로 평가받고 있는 상황에서 과연 남명의 사상에서 현대의 기업가정신과 어떻게 연결될 수 있는지를 설명하는 사상적 단초가 될 수 있다고 보았다. 이러한 남명의 하학과 치용, 행도와 실용적 사유는 내암 정인홍과 같은 문인을 비롯하여, 남명학파와 관계가 있는 성호 이익, 순암 안정복, 하려 황덕길, 성재 허전 등과 같은 학자들에게도 영향을 미쳤다. 그리고 성재 허전은 김해 부사를 역임하면서 경상우도의 학자들에게 영향을 미쳤는데, 삼성을 창업한 이병철의 조부인 이홍석도 성재의 문인이었다. 이와 함께 남명의 문인 집안임을 내세웠고 자녀들에게 그런 집안의 가풍을 이어나가게 한 효성의 조홍제를 비롯하여, 엘지의 구인회 또한 어머니가 남명의 연원가인 점을 고려하면, 남명의 하학과 치용, 행도로 나타나는 실용적 특징은 한국의 대표적인 기업가들에게 간접적으로 이어졌다고 할 수 있을 것이다. 이러한 사례는 유학자 집안의 자제들이 상업에 투신했는지, 구체적으로 남명학파와 밀접한 연원관계에 있는 유학자 집안에서 대표적인 기업가가 탄생하였는지에 대한 의문을 어느 정도 해소할 단서가 될 수 있을 것이다.
Abstract
The purpose of this paper is to interpret the thought of Nammyeong Jo Sik through the concepts of chiyong (致用, realization through application) and haengdo (行道, practicing the Way). While academic discussions have thus far characterized Nammyeong’s philosophy in terms of “practical Confucianism” or as a system of “reverence and righteousness” (gyeong-ui), this study focuses on chiyong and haengdo, concepts articulated in his 1568 memorial to the throne (Mujin Bongsa), to uncover another important feature of his thought. These concepts, along with hahak (下學, foundational learning), which Nammyeong frequently emphasized, clearly reveal the practical orientation of his philosophical outlook. This paper argues that such practical dimensions of Nammyeong’s philosophy may serve as a conceptual foundation for explaining the connection between his thought and the modern Korean spirit of entrepreneurship—an area that has recently drawn scholarly attention. Furthermore, Nammyeong’s ideas of hahak, chiyong, and haengdo influenced not only his direct disciples, such as Naeam Jeong Inhong, but also scholars associated with the Nammyeong school, including Seongho Yi Ik, Sunam Ahn Jung-bok, Haryeo Hwang Deok-gil, and Seongjae Heo Jeon. Seongjae Heo Jeon, in particular, served as magistrate of Gimhae and had a significant influence on scholars in the Gyeongsang U-do region. Notably, Yi Hong-seok—grandfather of Samsung founder Lee Byung-chul—was among his disciples. In addition, Jo Hong-je (founder of Hyosung), who identified himself as a descendant of Nammyeong’s scholarly lineage, and Koo In-hwoi (founder of LG), whose mother came from a family tied to Nammyeong’s tradition, exemplify how the practical orientation embedded in hahak, chiyong, and haengdo may have indirectly influenced Korea’s leading entrepreneurs. These cases may help address the question of whether descendants of Confucian scholar-families actively entered the realm of commerce, and to what extent prominent entrepreneurs emerged from lineages closely connected to the Nammyeong school.