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안티오키아의 율리아누스 황제 － <턱수염을 혐오하는 자들>을 중심으로 －

Emperor Julian at Antioch : Focusing on Misopogon

배유연
한국서양고대역사문화학회 (THE KOREAN ASSOCIATION FOR THE WESTERN ANCIENT HISTORY AND CULTURE)|2017.08|서양고대사연구 (The Journal of Classical Studies)|제49호|pp. 219-256|DOI 10.20975/jcskor.2017..49.219

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인간애율리아누스이교안티오키아<턱수염을 혐오하는 자들>Julian the Apostatepaganism3. Antioch<Misopogon>philanthropia
주제분류역사학

초록

‘배교자’ 율리아누스(Julian the apostate)는 콘스탄티누스 황제 이래 가속화된 로마 제국의 기독교화의 흐름을 거슬러 이교 부흥을 꾀한 황제이다. 그러나 그의 개혁은 기독교의 견제와 이교 지원 뿐 아니라 도시자치의 재건, 관리들의 부패 청산 등 다양한 부문에 걸쳐 있다. 이교의 부활을 위해서는 시민들의 삶의 지형에 근본적인 변화가 필요했으며 그 또한 이를 인식하고 정책을 마련하였기 때문이다. 본고는 그의 논쟁적인 연설문 <턱수염을 혐오하는 자들>을 중심으로 당대의 정치적 상황 및 4세기 로마의 내적 문제들을 분석할 것이다. 또한 그의 대응이 어떤 인식과 실천으로 구성되었으며 그 효력은 어떠하였는지 평가하고자 한다. 율리아누스는 이교를 로마의 타락을 바로잡을 정치철학으로 발전시키고 정착시키려 시도했다. 그는 철학자 황제를 지향하며 인류공동체에 덕을 베풀고 이상적이었던 시대의 사회상을 재현하려 했다. 그 궁극적인 실현은 도시자치와 민족 신앙을 복원함으로써 가능하다고 보았고, 이를 목표로 열정적인 개혁활동을 수행했다. 그 과정에서 율리아누스는 군사기지와 이교 중심지의 역량을 동시에 갖춘 안티오키아를 거점으로 페르시아 원정과 이교 개혁을 추진한다. 이는 외적 위협과 내적 타락을 동시에 해결하여 제국의 쇠락을 근본적으로 반전하려는 생각에서였다. 그러나 현실에서 그의 개혁은 이미 기능이 대체된 옛 사회구조들의 형식을 되살리려는 노력 이상이 되지 못했다. 안티오키아는 동부의 중심지적 위치와 유동적인 인구 특성상 당대 사회변화에 수반된 문제들을 압축적으로, 빠르게 경험했다. 특히 관리들의 해이와 부유층의 착취, 이로 인한 식량부족과 인플레이션, 다원적인 공동체들 간의 갈등에 기민한 대처를 요구했다. 반면 이교의 형식 복원에 치중하면서 공동체들을 분열시키고, 도시적 문화를 억압하고, 식량난에는 시혜적으로만 접근한 율리아누스의 행보는 시민들의 격렬한 반발을 야기했다. 그의 접근방식은 이행기의 거대제국이 마주한 현실적인 생존문제나 사회갈등의 해결책으로써는 지나치게 원론적이고 추상적이었다.

Abstract

Julian the Apostate sought to revive paganism standing against the accelerated Christianization of the Roman Empire, which began under the reign of Emperor Constantine. However, his reforms not only include the weakening of Christianity and supporting paganism but also the reconstruction of urban autonomy and the removal of corrupted officials. Because he was aware the revival of paganism required fundamental changes in the citizens' lives and social structure. This study explores the political situation and the internal problems of 4th century Rome through Julian's controversial oration Misopogon. It also analyzes what perception his reforms were based on and how effective they were. Julian tried to develop paganism as a political philosophy to overcome the decline of Rome. As the ‘philosopher emperor’, he enthusiastically carried out reforms based on the thoughts that the decline of the empire could be stopped by restoring city autonomy and old religion. As part of the procedure, he moved to Antioch for it to become a new base to replace Constantinople, where he proceeded the Persian expedition and pagan reform. However, in reality, his approach was no more than an effort to revive forms of obsolete social structures that had already been replaced. Antioch rapidly and compressively experienced the problems associated with contemporary social change due to the central position of the East and its dynamic population. Its citizens longed to cope with the corruption of officials, the exploitation by the rich, constant food shortage and inflation, and the conflict between pluralistic communities. But Julian's efforts to split Christian communities, suppress the hedonistic and opportunistic culture of the metropolis, as well as his naive approach to the food crisis conceived hatred among citizens.

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