≪古文眞寶≫의 編纂과 그 流轉 樣相

Abstract

【中文提要】 中國科學院圖書館所藏萬曆本≪諸儒箋解古文眞寶≫，此書是在中國大陸地區現存的四種刻本之一.就刊刻時間而言，雖然二十卷本萬曆間刊≪諸儒箋解古文眞寶≫較晚出，但其具有重要的版本價值，可以作爲研究明代晚期大衆通俗文藝觀的重要依據. 因此本稿從文獻學的角度出發，以中國科學院圖書館所藏萬曆本為主要材料. 首先探討學界較少關注的中國刻本問題. 接着, 與清初浙江人吳楚材、吳調侯二人所刊行的≪古文觀止≫進行其篇目比較，以探討萬曆本的體裁分類方式及其所選錄詩文的特徵. 本文的主要内容大體, 如下幾點： 第一, ≪古文眞寶≫是中國元明兩代庶民社會中非常流行的一種詩文選本，其地位有如前此的梁代昭明≪文選≫和淸代≪古文觀止≫.就該書的刊行性質而言，以從大衆角度取捨篇目的大衆通俗選本，不同程度地反映出當時大衆文人和讀者對古人詩歌和文章的批評意識和欣賞觀點，這點顯然不同于歷代選本之書一般由上流社會文藝集團或名人所造成的文藝風潮而成的. 第二，上海圖書館所藏萬曆本≪諸儒箋解古文眞寶≫是現存明代≪古文眞寶≫諸刻本中刊刻時代最晚的一種, 也是≪古文眞寶≫諸刻本中入選作品最多的一種. 就文體分類和選入作品的情況而言，把辭類放在前集、賦類放在後集; 增加了在其它版本中未見的贊一類; 以唐宋散文家爲中心, 收入了較多的散文, 可以說這些都是反映明代末葉詩文分化情況和明末散文發展的狀況面貌. 第三, 萬曆本與清初所刊行的≪古文觀止≫相比, 從不相同的篇目而論, 除了收入韓愈、柳宗元、蘇軾等唐宋古文家的文章以外, 也可以發現其中選入程頤、張載、朱熹等宋代理學家的名文, 以透露出一份哲理的意緒. 這點是不同于清初≪古文觀止≫以作品的藝術性和大衆性為主而入選的情況. 除此之外, 萬曆本在詩文分化和文體分類上, 仍然存在不少問題. 相反之, ≪古文觀止≫在編排上按時代先後分為七個時期, 每個時期皆突出重點作家作品. 由此, 能够容易縱觀古文發展之源流, 分析歷代作家之不同風格. 因此, 可以推論≪古文眞寶≫17世紀中葉以後，就逐漸被人遺忘. 總之, 萬曆本≪古文眞寶≫和≪古文觀止≫兩書皆屬於通俗選本, 不但從不同的編纂面貌可以了解其選本的個別特徵,並且爲我們提供了明清兩代文學觀念的一個重要文獻材料.