『断腸亭日乗』と江戸浅草
Ａ study on “Danchotei Nichijo” and Edo Asakusa
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초록
『断腸亭日乗』と江戸浅草 所由美 本論文は、永井荷風の日記『断腸亭日乗』の記述をもとに、江戸浅草が荷風において如何なる意味を持つものであるかという点について考察を試みたものである。浅草は、江戸時代から浅草寺を中心とする仏教信仰の求心地であって、同時に漢文学者ならびに儒学者の足跡の数多く残る江戸の情緒の色濃い場所である。反面そこは江戸時代から吉原を擁する最大の色町であり、銘酒屋と呼ばれる売春宿の多くが玉の井に移転した後も凌雲閣という不夜城を中心として滔々たる魔界の幻影を放ち続けていた。 彼岸理想を追い求めて彷徨した荷風の『日乗』の記述に、玉の井を舞台とする『濹東綺譚』の執筆の後、浅草を舞台とする『踊り子』を何故書かなければならなかったかという創作の動機形成の過程を垣間見ることができる。それは浅草という幻影に搦め取られた一老作家の彷徨の跡であると同時に、そこを彼岸立命の地としたい荷風の意志的選択という二面性を持つものである。
Abstract
Ａ study on “Danchotei Nichijo” and Edo Asakusa Tokoro, Yumi It has writing of "Bokto-Kitan" for reasons of the maximum that a load style came to go to the well of the ball for a while. If only a brothel fronted with a sham sake shop said, Asakusa was the mother's body of the well of the ball originally. In sorrow of the death of father, it is the load style which wished that I want to move in Asakusa in the case of the residence sale. In a load style, it was the quite natural course that went to the well of the ball which a part of Asakusa moved to in its entirety. The load style was going to describe the village of the equinoctial week to float rootlessly in a dream in "Bokto-Kitan" which assumed the well of the ball the stage, but there was not the art which granted it only literarily, and it was Asakusa that arrived last without throwing away an ideal on the equinoctial week in the still visionary distance after all. It will be from such a reason that it is said that a load-like "diary" comes over from Asakusa and returns to Asakusa. After having written "Bokto-Kitan" where a load style assumes the well of the ball the stage again, this point is the inevitability that you had to write the novel which assumed Asakusa the stage again. Asakusa described in "Danchotei Nichijo diary" shows the trace which such an inevitability is formed, and it may be said that "the heart-ripping episode bower diary" is a document having an important meaning at the point.
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