고골의 『죽은 혼』에 나타난 결여와 거짓말의 악마성
The Demonic Nature of Privation and Lies in Gogol’s Dead Souls
0
조회
0
다운로드
2
인용
0
참고문헌
키워드
초록
서구 기독교와 비잔틴 정교회의 교부들은 악을 ‘결여’로 본다. 『죽은 혼』의 치치코프, 마닐로프, 소바케비치, 플류시킨, 치치코프의 상관 등은 외적 특징, 열정, 영혼, 감정 등의 ‘결여’로 악마성을 드러낸다. 그리고 거의 모든 등장인물들이 거짓말로부터 자유롭지 않은데, 러시아 정교뿐 아니라, 기독교에서 거짓말은 악마의 자질로, 악마성을 드러내는 도구로 이해되어 왔다. 『죽은 혼』은 마땅히 존재해야 하는 ‘덕’과 ‘선’이 부재한 세계를 거짓말과 사기행각이 만연한 세상으로 그려낸다. 등장인물 모두 속을지 모른다는 두려움과 공포에 휩싸여 있고, 그렇기 때문에 속지 않기 위해, 손해를 입지 않기 위해 그리고 더 나아가 자신의 탐심과 욕망을 따라 뻔히 눈을 뜨고서도 뭔가를 더 얻어내기 위해 거짓말을 한다. 저자는 러시아 정교에서 이야기하는 영적 완성의 계단에서 가장 아래 단계를 보여줌으로써 보다 더 높은 단계로의 영적 도약을 독자들에게 주문하고 있다.
Abstract
The Fathers of the Western and Eastern Orthodox Churches see evil as a privation. In Dead Souls, Chichikov, Manilov, Sobakevich, Plyuskin, and Chichikov’s superiors reveal their demonic nature through the ‘lack’ of external characteristics, passion, soul, and emotions, etc. Also, almost all of the characters are burdened with lies. Lies have been understood as a devilish quality and a tool for revealing one’s demonic nature, not only in Russian Orthodox Christianity, but also in Christianity. Dead Souls depicts a world in which there is no ‘virtue’ and ‘good’. It is a world where lies and fraud are rampant. All the characters are engulfed with the fear that they might be deceived, so they lie in order not to be deceived, not to suffer harm, and furthermore, to follow their greed and desires to gain something more. The author challenges the reader to take a spiritual leap to a higher level by showing the lowest step in the Russian Orthodox stairway to spiritual perfection.
참고문헌 (19)
- 베테티니, 마리아, "거짓말에 대한 작은 역사" (2001), 가람기획
- Buchanan F. Brenda, "Poema: A Look at Transformation in Nokolai Gogol’s Dead Souls", The Explicator, 71(4), pp.233~235 (2013)
- 프레임, 존, "서양 철학과 신학의 역사" (2018), 생명의 말씀사
- Гоголь, Н., "Собрание сочинений в 5-х томах" (1959), акад. наук. изд
- 고골, "죽은 혼" (2010), 을유문화사
- 홍대화, "고골의 희곡들에 나타난 기만과 자기기만의 시학:『결혼』, 『검찰관』, 『도박꾼들』을 중심으로", 러시아어문학연구논집, (55), pp.183~212 (2016), 한국러시아문학회[DOI]
- 홍대화, "고골의 「외투」에 나타난 기호의 세계: 어긋난 기호들의 결합, 부유하는 기표들", 슬라브硏究, 31(2), pp.51~76 (2015), 러시아연구소[DOI]
- 제해종, "악의 실존 앞에서 완전히 선하고전능한 하나님을 말하다: 알프레드 화이트헤드와 존 힉의 신정론을 중심으로", 문학과 종교, 23(3), pp.145~173 (2018), 한국문학과종교학회[DOI]
- Lotman, Yu, "Gogol: Exploring Absence", pp.35~53 (1999), Slavica
- Merezhkovsky, D., "Gogol from Twentieth Century", pp.55~102 (1976), Princeton University Press
- Мочулский, "Гоголь. Сольвьев. Достоевский", pp.7~60 (1995), Республика
- 나보코프, "러시아 문학 강의" (2012), 을유문화사
- Иоанн Лествичник, "Лествица, возводящая на небо" (2013), Изд-во Сретенского монастыря
- Putney, Christopher, "Russian Devils and Dabolic Contraditionality in Nikolai Gogol’s ‘Evenins on Farm near Dikanka’" (1999), Peter Lang Publishing
- 러셀, 제프리 버튼, "루시퍼" (2006), 르네상스
- 러셀, 제프리 버튼, "사탄" (2006), 르네상스
- Соколов, "Расшифрованный Гоголь" (2007), Яуза, Эксмо
- Вайскопф. Михаил, "Сюжет Гоголя: Мифология. Идеология. Контекст" (1993), Радикс
- Weiner, Adam, "By Authors Possessed: The Demonic Novel in Russia" (1998), Northwestern University Press