『예기』에 기록된 효(孝)자의 용례와 그 의미에 대한 분석
An analysis of the characteristics of the concept of filial piety recorded in the lIJI
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초록
효는 동양사상의 근간이자 유가윤리(儒家倫理)의 핵심덕목으로 인식되어 왔다. 인간은 태어남과 동시에 필연적으로 부모와 자식의 관계를 형성하게 된다. 유가는 부모와 자식 관계를 중심으로 가정윤리를 확고하게 만들고, 이를 기반으로 국가윤리와 사회질서를 수립하고자 했다. 그 결과 부모와 자식 사이에서 지켜야 할 윤리덕목인 효는 인간에게 고유(固有)하게 내재된 덕성으로 인식하게 되었다. 더 나아가서 효는 수많은 윤리덕목 중 하나가 아니라 그 많은 윤리덕목을 대표하는 개념으로 인식되고 정착하게 된다. 『예기』에 나타난 효개념은 바로 이러한 효사상의 특징을 잘 나타내고 있다. 『예기』에는 효자가 총 126회 기록되어 있다. 이 기록들은 크게 두 유형으로 구분되는데, 칭위(稱謂)로 사용되는 경우와 윤리덕목으로 제시된 경우이다. 칭위로 사용된 효자는 묘호(廟號)로 사용된 경우, 축사(祝辭)에 사용된 경우, 자식과 후손을 효자(孝子) 또는 효손(孝孫) 등으로 부르는 경우로 구분할 수 있다. 윤리덕목으로 제시된 효는 그 실천주체를 군왕 및 국가로 보는 경우와 일반 개개인으로 보는 경우로 구분할 수 있는데, 이것은 국가윤리덕목으로서의 효와 가정윤리덕목으로서의 효를 나타낸다. 칭위로 사용되는 효자는 효가 인간에게 고유한 덕성이므로, 군왕 및 개개인이 반드시 실천해야만 하는 필수 덕목임을 강조한다. 윤리덕목으로서의 효는 군왕의 솔선수범을 강조하는 경향을 보이고, 또 가정윤리에서 효를 최고 덕목으로 강조함으로써 효의 중요성을 각인시키고 더 나아가 효의 확장을 통해 국가윤리와 일원화시키는 경향을 보인다. 이와 같은 『예기』의 효개념에 나타난 특징은 『순자』 이후 전제왕권의 체제 속에서 새롭게 탈바꿈한 유가의 효관념을 나타낸다고 볼 수 있다.
Abstract
Filial piety is the basis of Eastern thought and the core virtue of the family. Humans form a relationship between parents and children from birth. Confucianism has established family ethics centering on parent-child relationships. And based on this, I tried to establish ethics and order. As a result, the filial piety to be observed between parents and children was recognized as the virtue inherent in humans. Furthermore, filial piety was recognized as a concept representing ethics, not one of the numerous ethics. The filial piety record shown in lIJI shows the characteristics of filial piety well. Liji records a total of 126 filial piety. These records are largely divided into two types. It is used as 稱謂(chēngwèi) and used as ethical virtues. It is emphasized that filial piety used as chēngwèi is an essential virtue that the county king and individual must practice because filial piety is a unique virtue to humans. filial piety as an ethical virtue tends to emphasize the practice of monarchs. In addition, the importance of filial piety is imprinted by emphasizing filial piety as the best virtue at home. Furthermore, it expands filial piety and unifies it with loyalty. Liji's concept of filial piety represents a newly changed concept of filial piety in the system of absolute kingship.
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