유학과 의의치료학- 왕양명과 프랑클의 비교를 중심으로 -

서구 심리치료학은 프로이드와 아들러를 사사한 프랑클에 이르러 실존분석적 방법을 사용하며 새로운 단계를 맞이하게 된다. 그는 프로이드가 인간의 심신 활동의 본질을 규정하고 성적 충동의 만족 여부라는 극히 협소한 본능적 충동으로 쾌락의 득실 및 심리를 설명하는 점을 반대하고, 아들러의 개인 심리학이 사회 안에서의 좌절과 실패를 지나치게 강조하여 자기 비하 등의 심리적 이상 상태를 설명하고 있다고 비판하고 삶의 의의를 강조하는 의의치료학(Logotherapy)을 주장하였다 그는 프로이트의 정신분석학에서 중시하는 쾌락 원칙을 ‘쾌락을 향유하려는 의지(will to pleasure)’로 규정하고 그것과 대비되고 아들러 심리학에서 말하는 군림하려는 욕구, 곧 ‘권력에의 의지(will to power)’와도 구별되는 뜻으로 ‘의미를 찾고자 하는 의지(will to meaning)’이라는 표현을 쓰게 되었다고 설명하였다.프랑클은 인간 존재를 본질적으로 역사적 존재로 규정하고 인간의 삶이 역정을 위대한 창조적 업적으로 여겼다. 프랑클에게 있어서 실존주체의 자유의지는 끊임없이 삶의 의미를 탐구하는 의지이다. 그것은 세속적인 측면과 정신적 혹은 종교적 측면 두 가지를 함축한다. 그는 삶의 의미의 구체적 내용으로 창조적 가치(creative value)와 체험적 가치(experiential value) 및 태도에 관한 가치(attitudinal value)등 세 가지 측면으로 나누어 설명하며 사람들로 하여금 고통, 가책, 나아가 죽음을 극복할 수 있는 삶의 의의를 스스로 찾도록 도와주는 것이 가장 바람직한 심리치료의 길이라고 강조하였다. 프랑클은 인생이 일종의 임무라는 사실을 깨달아야 한다고 주장한다. 제반 현실적인 의의를 초월하는 궁극적인 의의 위에서 자신의 임무를 세워야 한다고 주장한다. 인생을 일종의 임무나 사명이라고 여기는 프랑클의 실존적 관점은 공자와 맹자 이래 하늘이 부여한 선한 본성을 발현하지 않을 수 없는 도덕적 사명을 자신의 천명으로 여기는 유가의 천명관과 궤를 같이한다. 삶의 참다운 의미는 고립된 내면속에서가 아니라 이 세상 안에서 발견되어야만 한다. 공동체 안에서 삶의 의미를 찾고 관계를 통해 자아를 완성시키기 위해서는 책임감의 수반되어야 한다. 자신의 강렬한 사회적 책임감을 자각하고 실천함을 통하여 만물일체의 경지에 이르는 양명의 ‘치양지’론에서 유가의 창조성은 극대화된다. 비록 내재적 도덕성을 원동력으로 삼고 자기초월을 추구하는 유가와는 달리 프랑클은 기독교적 신앙에 바탕을 두고 절대자를 향한 자기초월을 궁극적으로 지향하고 있는 점에서 차이점을 드러내고 있지만 사람이면 누구나 살아가면서 이루어야 할 소명이나 사명이 있고 완수해야할 구체적 책무가 있고 이를 통해 자아를 완성할 수 있다는 점에서 소통의 장이 열릴 수 있다. 유학은 지행합일의 학문이다. 수기치인, 내성외왕 등으로 표현되는 유학자들의 지향점은 인격의 완성은 반드시 사회적 실천으로 이어져야 하고, 자아실현 또한 사회적 실천과정 가운데 이루어지는 것이다. 이 점에서 유학과 의의치료학은 적극적으로 만나 힘을 발휘할 수 있게 된다.