본문 바로가기
KERD
논문KCI 등재

한국사상사와 ‘天人無間’의 전통 試論

The unified thinking of heaven and man in Korean Thought

0

조회

0

다운로드

0

인용

0

참고문헌

키워드

주제분류철학

초록

한국사상사 특히 조선시대의 도상(圖像)에서 나타나는 ‘무간(無間)’의 전통은 천(天)-인(人)의 간극을 없앤 것이다. 인간 속에 하늘이, 하늘 속에 인간이 무매개적으로 자명하게 하나로 합치되는=합일하는 구조를 갖는다. 따라서 ‘천인무간’의 사상은 일단 천과 인 사이의 대립과 갈등이 사리진 것을 의미한다. 여기서 천과 대립, 갈등하는 인간의 욕망이 사라진 이른바 ‘무욕(無欲)의 공간론’이 생겨난다. 천-인 사이에 분절(分節)과 간극이 사라지고 디테일한 논의가 필요 없이 ‘일원(一元)’이란 말로 ‘결속ㆍ극단순화’ 된다. 하곡(霞谷) 정제두(鄭齊斗)에서 보듯이, 인간의 심성(心性) ‘내’에서 천과 인이 ‘저절로 하나의 근원’이 된다(不外吾心性, 天人自一元). 이런 천인무간의 사상은 해월(海月) 최시형(崔時亨)에게서 ‘천의인(天依人)’으로 집약된다. 천은 인에 전적으로 의존ㆍ밀착하여 ‘인이 곧 천’(人乃天, 人則天)으로 표현된다. 이 발표에서는 이러한 사상의 맥락과 인문학적, 미학적 의미를 재조명하게 될 것이다.

Abstract

I have been interested in Korean traditional spatial theory for some time. The unified tradition of the sky and man in the Joseon Dynasty is characteristic. The absence of a gap between heaven and man means that there is no conflict between them. The The unified thinking of heaven and man, so-called Chun-in-Muhan’s thoughts can be seen in Kwon-Geun and Lee-Hwang in theoretical history. Later it reappears from Yangming Scholar Hagok. The tradition of Cheoninmugan’s thought is, of course, revealed in Korean architecture, paintings and poetry. Hagok said that everything in heaven and earth is united and there is no gap. Although there are boundaries between human and animal plants, they are not essential but expedient. The idea of ​​all martial arts is evident in the history of Donghak. In Donghak, people and the sky are attached and not separated. Man is heaven. This is the idea of ​​a thousand man. The idea of ​​Cheon-in-Muhan is simpleism or minimalism in Korean culture. It has the meaning of ultra compression, hyper connection, ultra simplicity. You can see the power and the dynamics that connect the world as one. How will this tradition of ‘Cheoninmugan’ continue? As a connection- compression technet-technics-technology, it could be the ability to implement the world wide web (WWW).

참고문헌 (28)

  1. "老子", ~
  2. "莊子", ~
  3. 王守仁, "陽明全書", ~
  4. 金麟厚, "河西全集" (1980), 河西先生記念事業會
  5. 金長生, "沙溪集", ~
  6. 宋純, "俛仰集"
  7. 鄭齊斗, "霞谷全集" (1988), 麗江出版社
  8. 崔時亨, "海月神師法語", ~
  9. 李敦化, "天道敎創建史" (1933), 天道敎中央宗理院
  10. 마르쿠스 슈뢰르, "공간, 장소, 경계" (2010), 에코 리브르
  11. 베르나르 스티글러, "자동화사회ㆍ1: 알고리즘 인문학과 노동의 미래" (2019), 새물결
  12. 볼프강 조프스키, "안전의 원칙" (2007), 푸른숲
  13. 沈載完, "校本歷代時調全書" (1972), 세종문화사
  14. 야마다 케이지, "주자의 자연학" (1991), 통나무
  15. 오주석, "오주석이 사랑한 우리 그림" (2009), 월간미술
  16. 이기동, "동양삼국의 주자학" (2003), 성균관대학교출판부
  17. 임석재, "한국전통건축과 동양사상" (2005), 북하우스
  18. 조르조 아감벤, "불과 글" (2016), 책세상
  19. 陳立勝, "王陽明 「萬物一體」論-從 「身-體」的立場看" (2005), 臺灣大學出版中心
  20. 최재목, "동아시아 양명학의 전개" (2016), 정병규에디션
  21. 카를 G 융, "인간과 상징" (1996), 열린책들
  22. 테오도르 아드르노, "부정변증법" (2010), 한길사
  23. 한국국학진흥원, "한국인의 문화유전자" (2012), 아모르문디
  24. 허욱, "중국에서의 기술에 관한 물음" (2019), 새물결
  25. 최재목, "동아시아의 양명학에서 體用論이 갖는 의미", 양명학, (9), pp.175~194 (2003), 한국양명학회
  26. 최재목, "韓國思想의 低流와 退溪學 - 朝鮮 儒敎의 <사상 ‘신체-얼굴 ’ > 試論 -", 한국학논집, (56), pp.87~139 (2014), 한국학연구원[DOI]
  27. 최재목, "‘무간(無間)’ : 무욕(無欲)의 공간론 혹은 극단순주의", 건축사, 598 (2019), 대한건축사협회
  28. 최재목, "릴케가 본 붓다 - 동양과 서양의 문화적 ‘만남’의 의미에 대한 시론 -", 유학연구, 40, pp.307~337 (2017), 유학연구소[DOI]

관련 논문AI추천

이 간행물의 다른 논문 (13건)