동쪽은 어디인가? – 팬텀의 공간 동쪽과 한스 울리히 트라이헬의 문학적 기억
Wo liegt der Osten? - Ort des Phantoms und die Erfindung der Erinnerung bei Hans-Ulrich Treichel
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초록
동유럽이 독일문학에서 다각도로 조명되고 있다. 그 한 경향이 20세기 침략전쟁으로얼룩진 비극의 장소였던 오더-나이세 경계 동쪽을 소환하는 기억문학이다. 본 연구는 동유럽을 기억의 장소로 발견하고 상상하고 연출하는 문학이 가해와 피해의 메타프레임과차별되는 기억문화의 새로운 가능성을 열수 있는지 살펴보고자 한다. 이에 본 연구는 세대간 ‘텔레스코핑’ 및 ‘팬텀’ 개념을 분석의 도구로 차용하여, 한스 울리히 트라이헬의가족소설 『실종자』(1998), 『인간비행』(2005), 『아나톨린』(2008)에 나타난 문학적 기억을분석하고 그 의미를 평가한다. 트라이헬 문학의 배경에는 성격이 다른 두 종류의 트라우마적 경험이 있다. 동유럽 독일인이자 피난민이었던 부모가 트라우마적 경험의 기억을억압하면서, 전후에 태어난 자식은 유년기 기억이 부재하는 트라우마를 겪는다. 이로부터 생긴 ‘전기(傳記)의 빈틈’은 트라이헬 문학의 원점이라고 할 수 있으며, 그의 가족소설은 기억을 만들어냄으로써 그 빈틈에 맞선다. 트라이헬은 반복해서 전기적 빈틈의 문제를 다루는데, 문학적 기억으로 그 빈틈을 메우거나 채우지 않고 오히려 빈틈의 존재를드러내고 그 절대성을 끊임없이 확인한다. 본 연구는 여기에서 문학이 기억문화에 개입하는 윤리적인 한 방식을 찾는다.
Abstract
Der ehemalige deutsche Osten wird in der deutschen Literatur neuartig entdeckt, thematisiert und erzählt. Die vorliegende Untersuchung geht von der Problemstellung aus, ob die Literatur jenseits der Metadichotomie von Täter und Opfer zur Herausbildung einer postnationalen Erinnerungskultur beitragen kann. Gelesen und analysiert werden die drei Romane von Hans-Ulrich Treichel Der Verlorene(1998), Menschenflug(2005), und Anatolin(2008). Sie kreisen immer wiederkehrend um die biographische Lücke des Autors, die von der transgenerationellen Traumatisierung herrührt. Die Eltern, sog. Ostdeutsche, haben ihre traumatische Erfahrungen auf der Flucht gen Westen verdrängt und der Autor als die darauffolgende Generation muss die Lücke, die durch “die Telescopage der Generationen”(Faimberg) in ihm erzeugt wird, vergegenständlichen. Treichel setzt sich hartnäckig mit der biographischen Lücke auseinander, indem er die Erinnerung an das, was gewesen ist, erfindet. Die vorliegende Untersuchung zeigt die Wiederholung und die Verschiebung der narrativen Erfindung der Erinnerungen, wobei sie den Begriff “Phantom”(Abraham) heranzieht und den Osten in den o.g. Romanen als Ort des Phantoms ausdeutet. Und sie erschließt daraus, dass Treichel durch seine Art von literarischer Erinnerung die Lücke offenlegt, ohne sie durch das erfindende Erzählen ersetzen zu wollen, einen der Literatur eigenen Beitrag zur Herausbildung der transnationalen, europäischen Erinnerungskultur.
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