“기뻐하라, 환자들아. 의사가 너희 침대에 눕혀져 있으니” - 카프카의 「시골의사」에 나타난 생성에의 욕망과 모계사회의 질서
“Freuet Euch, Ihr Patienten, Der Arzt ist Euch ins Bett gelegt!” - Das Begehren nach Werden und die matriarchalische Ordnung in Kafkas Erzählung Ein Landarzt
0
조회
0
다운로드
1
인용
0
참고문헌
키워드
초록
카프카의 단편소설 「시골의사」는 시골의사가 혹한의 날씨에 집에 돌아가지 못한 채 말을 타고 배회하는 절망적 상황으로 끝난다. 그는 불치병에 걸린 젊은 환자를 치료하지 못하고 자신의 구원만 생각하며 도망치듯이 환자의 집을 빠져나온다. 하지만 이러한 결말의 비극성은 시골의사의 시선에서 비롯된 것이며, 이를 어떻게 바라보느냐에 따라 전혀 다른 해석이 가능하다. 말과 형제자매 관계에 있는 마부나 수염을 길게 기른 시골의사는 디오니소스의 추종자인 사티로스를 연상시킨다. 인간과 동물의 경계를 넘나들며 경계 자체를 뒤흔드는 디오니소스의 전복적 성향은 단순한 파괴를 의미하는 것이 아니라 파괴를 통한 생성을 의미한다. 시골의사의 또 다른 자아인 환자의 상처에는 타나토스와 에로스의 특성이 모두 담겨 있는데, 여기서 타나토스는 단일한 자아정체성의 죽음을, 에로스는 다원적인 정체성의 생성을 가리킨다. 이러한 죽음을 통한 생성은 모계사회적인 질서에서 가능하다. 카프카는 이 소설에서 가부장적인 사회질서 속에 감춰진 모계사회적 질서와 그것의 생성적 특성을 강조하며 낙원에서 추방된 우리가 사실은 여전히 낙원에 살고 있음을 보여준다.
Abstract
Die kurze Erzählung Ein Landarzt endet mit einer trostlosen Situation, in der sich ein alter Landarzt zu Pferde umhertreibt, ohne in sein Haus zurückzukehren. Er ist nicht in der Lage, einen kranken Jungen zu heilen, und verlässt dessen Haus, indem er nur an seine eigene Rettung denkt. Dieses tragische Ende geht jedoch eigentlich nur aus der Perspektive des Landarztes hervor. Allerdings ist eine andere Interpretation durchaus möglich, wenn man eine ganz andere Perspektive einnimmt. Der Pferdeknecht als Bruder der Pferde und der entkleidete, bärtige Landarzt erinnern uns an Satyrn. Die umstürzlerische Eigenschaft von Dionysos, der die Grenze zwischen Mensch und Tier überschreitet und jede Grenze an sich in Frage stellt, beschränkt sich nicht auf die bloße Zerstörung, sondern verweist auch auf das dadurch ermöglichte Werden. In der Wunde des jungen Patienten als Alter Eogo des Landarztes liegen sowohl Thanatos als auch Eros, wobei das erste auf den Tod des einheitlichen Ichs, das letzte auf die Entstehung der vielfältigen Subjektivitäten verweist. Diese durch den Tod entstandene Mannigfaltigkeit ist in der matriarchalischen Gesellschaftsordnung möglich. In Ein Landarzt weist Kafka darauf hin, dass die matriarchalische Gesellschaftsordnung hinter der patriarchalischen Gesellschaftsordnung im Verborgenen liegt und wir als die aus dem Paradies Vertriebenen in Wirklichkeit immer im Paradies bleiben, ohne dies zu wissen.
참고문헌 (20)
- Kafka, Franz, "Drucke zu Lebzeiten" (2002)
- Kafka, Franz, "Drucke zu Lebzeiten" (2002)
- Kafka, Franz, "Nachgelassene Schriften und Fragmente II" (2002)
- 김태환, "꿈은 어떻게 만들어지는가- 카프카의 「시골의사」에 대한 (비)프로이트적 독해", 카프카 연구, (38), pp.5~49 (2017), 한국카프카학회
- 박주영, "영원히 지워지지 않는 흔적: 줄리아 크리스테바의 모성적 육체", 비평과이론, 9(1), pp.203~224 (2004), 한국비평이론학회
- 베츠, "숫자의 감춰진 비밀" (2009), 푸른 영토
- 장혜순, "이미지로 읽는 카프카의 <시골의사> - 시간과 욕망", 카프카 연구, (16), pp.51~73 (2006), 한국카프카학회
- 정성욱, "｢선고｣와 ｢단식 예술가｣에 형상화된 ‘주체의 죽음’이 갖는 의미 비교", 석사, pp.2021
- 정항균, "동물-되기" (2020), 세창출판사
- 정항균, "메두사의 저주. 시각의 문학사" (2014), 문학동네
- Blank, Juliane, "Kafka Handbuch. Leben-Werk-Wirkung", pp.218~240 (2010)
- Deleuze, Gilles, "Tausend Plateaus" (1992)
- Hiebel, Hans H, "Franz Kafka. Form und Bedeutung" (1999)
- Jagow, Bettina von, "Kafka Handbuch", pp.504~517 (2008)
- Jahraus, Oliver, "Kafka. Leben, Schreiben, Machtapparat" (2014)
- Kremer, Detlef, "Franz Kafka. Romane und Erzählungen", pp.197~214 (2015)
- Nietzche, Friedrich, "Also sprach Zarathustra" (1999)
- Nietzsche, Friedrich, "Die nachgelassenen Fragmente" (1996)
- Sokel, Walter H., "Franz Kafka. Tragik und Ironie" (1964)
- Weihe, Richard, "Die Paradoxie der Maske. Geschichte einer Form" (2004)