본문 바로가기
KERD
논문KCI 등재

서울 寧國寺址 출토 金剛鈴 연구

A Study on the Vajra Bell Excavated at the Yeongguksa Temple Site in Seoul

이연주
불교미술사학회 (BULKYOMISULSAHAKHOE)|2022.10|불교미술사학 (BULKYOMISULSAHAK)|제34권 |pp. 67-97

0

조회

0

다운로드

1

인용

0

참고문헌

키워드

법안종금강령法眼宗오대명왕영국사지혜거국사金剛鈴寧國寺址慧炬 國師五大明王

초록

본 연구에서는 서울 영국사지에서 일괄로 출토된 금속공예품 중 금강령에 대해 그동안 구체적으로 논의되지 못했던 제작국과 제작시기, 부조상의 도상체계, 제작배경에 대해 밝혀보고자 하였다. 먼저 영국사지 출토 금강령의 양식과 부조상의 도상을 비교 분석하여 제작국과 제작시기를 판정하는 근거로 삼았다. 그 결과 영국사지 출토 금강령은 唐本의 영향이 많이 남아있으면서, 부분적으로 고려적인 특징이 나타나고 있으므로 고려 10세기에 제작되었을 것으로 추론하였다. 이어서 영국사지 출토 금강령의 특징 중 하나인 몸체에 새겨진 부조상의 독특한 도상체계는 선행연구에서 『신역 인왕경』과 『인왕경의궤』에 전거했을 가능성이 제시되었으나, 경전의 내용과 영국사지 출토 금강령의 도상체계가 맞지 않고, 존상의 구성 역시 일치하지 않아 재고할 필요가 있다고 판단하였다. 이에 오대명왕상은 중기밀교적인 개념이 아닌 사리와 불법을 수호하는 통상적인 신장으로 배치한 것이라 생각되며, 이와 유사한 사례가 통일신라시대 석탑 부조상에서도 나타나고 있음을 파악하였다. 마지막으로 금강령의 제작배경을 구체화하기 위해 일괄 출토된 매납품의 제작시기와 매납 양상을 살펴보았다. 매납품의 양식 고찰 결과 10세기~12세기 후반에 걸쳐 제작되었기 때문에 처음부터 일괄품으로 고안하여 제작된 것으로 보기는 어렵다. 따라서 영국사지 출토 금강령의 제작배경을 밝히고자 10세기 영국사의 성격과 영국사에 주석했던 혜거국사의 법맥인 법안종의 사상적 경향과 불사에 주목해 보았다. 특히 법안종의 3대조인 영명연수가 수행에 대해 기록한 『자행록』을 통해 금강령이 수행을 위한 불구로 사용되었음을 밝히고, 영국사지 출토 금강령역시 수행과 관련한 불구였을 가능성을 제시하였다. 한편 영국사지에서 일괄 출토된 매납품은 수혈을 조성한 흔적 없이 주불전의 기단 정지층에 매납되어 있었고, 매납품의 매납 지점은 불상이 안치되는 불단의 위치와도 관련이 깊다. 이를 통해 영국사지 출토 매납품은 주불전 건립 당시 영국사의 주요 불구를 선택하여 계획된 위치에 매납한 사례로 보는 것이 합리적이라고 판단된다. 따라서 영국사지 출토 금강령도 혜거국사가 수행을 위해 사용하던 불구이자 사리를 봉납한 성보이기 때문에 영국사의 주요 불구들과 함께 사찰의 중심적인 예배공간에 의도적으로 매납된 것으로 추정하였다.

Abstract

The purpose of this study is to shed light on the provenance, production date, icons carved in relief, and background of the Vajra bell excavated at the Yeongguksa Temple site in Seoul, which has not yet been studied in detail. The first part of the discussion involves the comparison and analysis of the style of the ritual bell and the Buddhist icons carved on it, resulting in the discovery of evidences of the origin and date of production. The analysis of the bell found that it was made in Goryeo in about the 10th century under the influence of the Vajra bells of Tang origin. The following discussion is focused on the unique Buddhist images carved on the surface of the ritual handbell, the Five Great Kings (五大明王), which were newly adopted as the guardians of Buddha’s Law. It is conjectured that the Five Great Kings were introduced for the bell to represent the guardians rather than the ideas of Esoteric Buddhism as shown by the images carved on the stone pagodas of Unified Silla. The last part of the discussion deals with the date of production and means of enshrinement for the collection of artifacts discovered together with the ritual handbell. Details of the artifacts show that they were produced between the 10th and late 12th centuries, suggesting that they were originally not intended to form a collection. The discussion is then extended to the status of Yeongguksa Temple in the 10th century and the ideological background and rituals of the Fayan School where National Preceptor Hyegeo who headed Yeongguksa Temple played a key role. According to Zixing lu (『自行錄』), a book about the practices performed by Yongming Yanshou, the third patriarch of the Fayan School, the Vajra bell was used as a ritual object used for daily ascetic practices. Finally, it is reasonable to conclude that the collection of Buddhist ritual objects discovered at the Yeongguksa Temple site shows a fine example of the practice of burying a collection of important ritual objects as enshrinement in connection with the construction of the principal dharma hall of a Buddhist temple. Therefore, one can safely conclude that the Vajra bell of the Yeongguksa Temple site was buried at the site where the temple’s central prayer hall was standing because it was not only a ritual object used by National Preceptor Hyegeo but also a priceless treasure related to the sacred relics.

참고문헌 (67)

  1. "陀羅尼集經", ~
  2. "仁王護國般若波羅蜜多經陀羅尼念誦儀軌", ~
  3. "靜菴集", ~
  4. "慧日永明寺智覺禪師自行錄", ~
  5. "元宗大師慧眞塔碑", ~
  6. "請來目錄", ~
  7. 강우방, "四天王寺址出土 彩釉四天王浮彫像의 復元的 考察 : 五方神과 四天王像의 造形的習合現象", 미술자료, 25 (1979)
  8. 구민정, "고려시대 향완 연구", 석사, 사학, pp.2004
  9. 깨달음을 찾는 소리, 소리로 찾은 진리, "국립대구박물관", ~ (2017)
  10. 고려 금속공예의 이해, "국립문화재연구소", ~ (2020)
  11. 영원한 생명의 울림 통일신라 조각, "국립중앙박물관", ~ (2008)
  12. 고려시대 향로, "국립중앙박물관", ~ (2013)
  13. 청주 思惱寺 금속공예 Ⅱ, "국립청주박물관", ~ (2014)
  14. 청주 興德寺, "국립청주박물관", ~ (2017)
  15. 광교 신도시유적Ⅴ -광교 신도시 개발사업부지 내 3지구 유적 발굴조사-, "기호문화재연구원", ~ (2011)
  16. 김두진, "高麗初期佛敎史論" (1986), 민족사
  17. 김송연, "고려 전기 승탑 연구 : 경북대학교 박물관 소장 보물 제135호, 보물 제258호 승탑 2기를 중심으로", 석사, 예술학, pp.2006
  18. 김은희, "高麗時代 金屬製 香盒 硏究", 석사, 미술사학과, pp.2017
  19. 김종두, "고려 법안종과 천태 덕소에 대한 고찰", 한국불교학, (95), pp.77~110 (2020), 한국불교학회
  20. 김지현, "통일신라시대 塔浮彫像 연구－서로 다른 도상으로 조합된 부조상을 중심으로－", 신라사학보, (43), pp.169~215 (2018), 신라사학회
  21. 김현경, "高麗時代 靑磁佛具 硏究", 석사, 미술사학과, pp.2019
  22. 남궁현, "경주읍성 수습 탑신석 부조상에 관한 고찰", 회당학보, 11 (2006)
  23. 桐裏山 泰安寺 -泰安寺 地表調査報告書-, "대한불교조계종 문화유적발굴조사단", ~ (2001)
  24. 도봉서원 복원 종합정비 기본계획, "한울문화재연구원", ~ (2013)
  25. 陀羅尼集經 外, "동국역경원", ~ (2003)
  26. 박상명, "韓國 金剛鈴 硏究", 석사, 미술사학과 한국미술사전공, pp.2012
  27. 서울 영국사지 -서울 도봉서원 복원정비구역 내 유적-, "불교문화재연구소", ~ (2021)
  28. 道峯書院 -서울 도봉서원 복원사업부지 내 유적 발굴조사·서울 도봉서원 복원사업 추가부지 내 유적 시굴조사 보고서-, "서울문화유산연구원", ~ (2014)
  29. 엄기표, "여주 高達寺址의 浮屠와 塔碑에 대한 고찰", 동악미술사학, (18), pp.123~164 (2015), 동악미술사학회[DOI]
  30. 이숙희, "高麗時代 金剛鈴의 圖像的 硏究", 미술사학연구, 186 (1990)
  31. 이순영, "華嚴寺 四獅子三層石塔의 건립시기에 關한 考察", 문화사학, (34), pp.63~85 (2010), 한국문화사학회
  32. 이용진, "한국 불교향로 연구", 박사, 미술사학, pp.2011
  33. 이용진, "高麗時代佛敎香爐의 傳統性과 獨創性", 동악미술사학, (13), pp.151~180 (2012), 동악미술사학회[DOI]
  34. 韓國金石文集成 20, "이우태", 한국국학진흥원, ~ (2014)
  35. 이원숙, "｢自行錄｣을 통해 본 永明延壽의 修行日課와 思想", 大覺思想, 7 (2004)
  36. 전민숙, "‘執弓矢’ 호법신장상 연구", 동악미술사학, (26), pp.97~129 (2019), 동악미술사학회[DOI]
  37. 정광균, "法眼宗의 成立背景과 文益의 禪敎觀", 대각사상, (12), pp.295~337 (2009), 대각사상연구원
  38. 정승은, "고려시대 현로 연구", 석사, 미술사학과, pp.2018
  39. 정의도, "統一新羅 傳統의 高麗 初期 숟가락 硏究", 한국중세고고학, 2 (2017)
  40. 조영록, "法眼宗의 등장과 그 海洋佛敎的 전개 -10세기 중국 東南沿海의 한중 불교교류-", 이화사학연구, (30), pp.737~758 (2003), 이화사학연구소
  41. 조영록, "法眼宗과 海洋佛國 吳越-고려 불교교류와 관련하여-", 불교연구, (41), pp.385~414 (2014), 한국불교연구원
  42. 조종업, "수정재역 정암선생문집" (2004), 경인문화사
  43. 주경미, "고려시대 향완의 기원", 미술자료, 68 (2002)
  44. 주경미, "도봉서원 출토 금강령과 금강저", 도봉문화, 28 (2014)
  45. 도봉서원터 출토 금속공예품과 고려 전기의 불교문화, 천 년 만에 빛을 본 영국사와 도봉서원, "주경미", 한성백제박물관, ~ (2018)
  46. 최연식, "고려초 道峯山 寧國寺 慧炬의 행적과 사상 경향 －신발견 塔碑片의 내용 검토를 중심으로－", 한국중세사연구, (54), pp.177~209 (2018), 한국중세사학회[DOI]
  47. 영국사와 도봉원, 도봉사, 천 년 만에 빛을 본 영국사와 도봉서원, "최연식", 한성백제박물관, ~ (2018)
  48. 최응천, "彌勒寺址 出土 金銅獸脚香爐의 造形과 特性", 동악미술사학, (9), pp.173~198 (2008), 동악미술사학회[DOI]
  49. 최응천, "日本所在 韓國 密敎法具의 현황과 특성 -高麗 金剛鈴을 중심으로-", 신라문화, 49, pp.213~238 (2017), 신라문화연구소[DOI]
  50. 최응천, "한국 불교 퇴장 유물의 성격과 영국사(도봉서원) 출토품의 특징", 강좌미술사, (52), pp.173~198 (2019), 한국불교미술사학회
  51. 천 년만에 빛을 본 영국사와 도봉서원, "한성백제박물관", ~ (2018)
  52. 허형욱, "통일신라시대 범천·제석천상 연구", 석사, 미술사학과, pp.2002
  53. 통일신라 석탑 부조상의 종류와 구성, 영원한 생명의 울림 통일신라 조각, "허형욱", 국립중앙박물관, ~ (2008)
  54. 나가노 겐조, "日本の美術378-五大明王像-" (1997), 至文堂
  55. 奈良國立博物館, "佛舍利の莊嚴" (1983), 同明舍出版
  56. 사와 류켄, "密敎美術大觀 3" (1984), 朝日新聞社
  57. 세키네 슌이치, "日本の美術541 -金剛鈴と金剛杵-" (2011), 至文堂
  58. 야마모토 츠토무, "仏像 : 日本仏像講義" (2016), 平凡社
  59. 大和文華館, "建国1100年高麗-金属工芸の輝きと信仰-" (2018), 天理時保社
  60. 츠다 테츠에이, "韓國の浮彫形態の佛敎集合尊像 ｢四仏·五大明王·四天王·八部衆｣に関すゐ綜合調査" (2008), 武蔵野美術大学
  61. "동국역경원 불교기록문화유산아카이브"[URL]
  62. "동아대학교석당박물관"[URL]
  63. "선문대학교박물관"[URL]
  65. "Baidu百度"[URL]
  66. "CBETA漢文大藏經"[URL]
  67. "SAT大正藏圖像DB"[URL]

관련 논문AI추천

울산 영축사지 출토 불교공예품의 제작시기와 성격이용진불교미술사학회 · 불교미술사학2019 · 제28권 한국 불교 퇴장 유물의 성격과 영국사(도봉서원) 출토품의 특징최응천한국불교미술사학회 · 강좌미술사2019 · 제52호日本所在 韓國 密敎法具의 현황과 특성 -高麗 金剛鈴을 중심으로-최응천신라문화연구소 · 신라문화2017 · 제49권 朝鮮時代 梵鍾의 銘文分析과 梵鍾 佛事의 所任정문석석당학술원 · 석당논총2014 · 제59호황룡사 구층탑 창건기 사리장엄구와 경문왕대의 공정한정호불교미술사학회 · 불교미술사학2019 · 제28권 삼척 흥전리사지 출토 불교공예품의제작시기와 영향 관계이용진국립문화유산연구원 · 헤리티지:역사와 과학2023 · 제56권 제1호

이 간행물의 다른 논문 (7건)

중국 甘肅省 妙因寺의 明代 佛傳壁畫 연구정하담pp. 7-32명대(明代) 『출상금강반야바라밀경(出相金剛般若波羅蜜經)』의 계통과 판화 도상 연구김자현pp. 33-66고려시대 佛像의 腹藏 阿字圓相隨求陀羅尼 연구손희진pp. 99-131예천 용문사 <목각아미타여래설법상>의 佛敎信行 내용과 『周易』 卦象 표현허형욱pp. 133-170화원(畫員)으로 불린 승려: 조선시대 불교회화의 제작자정명희pp. 171-198
원문 보기