세계화 지형도에서 바라본 2000년대 한국현대미술전시: 글로벌 이동, 사회적 관계, 그리고 현실주의
Korean Contemporary Art Exhibitions of the 2000s in Global Context: Global Mobility, Social Relation, and Realism
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초록
본 글은 2000년대 한국현대미술이 세계화 지형도와 복합적인 관계를 맺고 있다고 보고, 세계화가 작동시킨 미술계 내・외부의 논의들 속에서 2000년대 한국현대미술을 일련의 전시들을 통해 바라보는 시도이다. 세계화의 문맥에서 논의될 수 있는 한국현대미술은 글로벌 이동(global mobility), 사회적 관계(social relation), 그리고 현실주의(realism) 등으로 집약된다. 세계화 작용으로서의 글로벌 이동은 문화적 경계에서의 혼성과 이접, 이동과 이주(diaspora)를 의미화 하는 일련의 전시들로 가시화되었다. 또한 사회적 관계를 실천하는 현실주의 미술은 세계화의 조건들을 만들어내는 여러 편재하는 힘들에 대응하는 ‘이견’의 공간들을 제공하면서 2000년대 전반 이후 현재까지 다양한 전시의 형태로 진행되었다. 2000년대 한국의 현실주의 미술은 한편으로는 신자유주의 세계화가 파생시킨 사회적 소수자의 목소리에 주목하고 ‘불일치(dissensus)’를 표명하면서 하위타자의 정치적 주체성을 회복하기 위한 행동주의(activism)로 실천되기도 하였고, 다른 한편으로는 기억, 이미지, 미디어의 정치성을 개념적으로 전유하고 그것을 강화한 이데올로기적 맥락과 제도적 틀을 재점검하면서 사회적 의미를 재생산하는 개념주의(conceptualism)로 실천되기도 하였다. 공동체와 타자의 삶의 지평으로 예술을 확장하고 사회와의 관계적 실천을 도모하는 2000년대 다양한 한국의 현실주의 미술은 ‘관계 미학(Relational Aesthetics)’과 같은 대화적 예술담론을 공유한다. 이러한 미술은 동시에 관계적 적대감(Relational Antagonism)에 직면하게 하면서 사회질서를 위해 억압한 상실의 맥락을 드러내거나 현실적 가치가 발생하는 문맥들을 지속적으로 노출시키는 ‘개념주의적 현실주의’를 지향한다. 2000년대 한국의 현실주의 미술은 이항 대립적 구도를 전복하는 정치적 행위, 즉 ‘정치적 미술’을 지향하기보다는 지배 질서와 담론에 균열을 가하고 우리의 생각을 지배적이고 이미 존재하는 동의(consensus)로부터 떨어지게 하면서 불일치(dissensus)로서의 비평적 사고를 제안하는 ‘예술의 정치성’을 견지하는데, 이는 예술의 자율성과 정치성을 미술 내에서 동시에 논의 가능하게 만드는 요소이기도 하다. 이러한 2000년대 현실주의 미술의 태도는 1980년대 민중미술과 구별됨과 동시에 대안세계화의 맥락에서 신자유주의적 자본주의와 제국주의적 세계 정치에 비판적으로 대응하는 최근의 국제적인 미술 현상과도 연결된다.
Abstract
This essay is an attempt to take a look at contemporary Korean art of the 2000s through a series of exhibitions and internal and external discussions on globalization, considering this art complexly associated with aspects of globalization. The key factors for this are global mobility, social relation, and realism. Global mobility as a phenomenon of globalization has been visualized through exhibitions signifying hybridity and translation, travel and diaspora. Realism art, focusing on the practice of social relations, provides a space of ‘different views’ reacting to omnipresent forces that bring about conditions of globalization. Since the first half of the 2000s this art has been practiced through diverse forms of exhibitions. Contemporary Korean art of the 2000s pays attention to social minorities caused by neo-liberal globalization, and was at time practiced through activism recovering social minorities’ political subjectivity, stressing ‘dissensus’. This was also practiced by conceptualism that reproduces social meaning, conceptually retaining the political nature of memories, images, and the media, reexamining the ideological context and institutional frameworks reinforcing this. Diverse realism art of the 2000s, such as community art, seeking an expansion of art to the sphere of communities and the lives of others, is anchored to a common basis of Western artistic discourse like ‘relational aesthetics’. This art aims at ‘conceptually oriented realism’ unveiling the context of loss oppressed for social order and consistently exposing the contexts in which realistic values are engendered, facing relational antagonism. Korea’s realism art of the 2000s adheres to the ‘political nature of art’ that shatters a dominant order and discourse, and presents critical thinking as dissensus, refusing consensus, rather than seeking political action or ‘political art’ that overturns a binominal oppositional structure. This is an element enabling us to discuss artistic autonomy and political nature simultaneously within the territory of art. This attitude of realism art of the 2000s corresponds to recent international art phenomena critical of neoliberal capitalism and imperialistic global order in the context of ‘alter-globalization’ while making clear the difference from Minjung Art or people’s art of the 1980s.
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