천태의 십승관법의 관점에서 재구성한 간화선 - 『선가귀감』을 중심으로-
A Reconstruction of Ganhwaseon from Viewpoint of Tian-tai's Shi-cheng guan-fa: With Emphasis on Seongagwigam
0
조회
0
다운로드
3
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 논문은 천태의 십승관법의 관점에서 간화선 수행을 재조명하고자 한 것이다. 다만 간화선 수행에 관한 저술이 상당히 많으므로 연구범위를 청허휴정의 『선가귀감』으로 제한하고자 한다. 2장에서는 천태사상과 선사상의 교섭관계에 대해 선행연구에 근거해서 간단히 검토하고, 3장에서는 천태의 십승관법을 간단히 소개하고, 그 내용을 5가지 항목으로 압축한다. 4장에서는 3장에서 말한 5가지 항목에 근거해서 간화선 수행을 검토하는데, 그 내용은 다음과 같다. 첫째, 『선가귀감』에서도 바른 진리의 가르침을 알아야 한다는 내용을 찾아볼 수 있는데, 그 내용이 교의(敎義)의 요점을 자세히 배운 뒤에 선지(禪旨)를 참구하라는 것으로 나타난다. 둘째, 『선가귀감』에서도 자비의 마음으로 서원(誓願)을 세워야 한다는 내용을 어느 정도 찾아볼 수 있는데, 그 내용이 ‘크게 분발하는 뜻’과 ‘화두를 크게 의심하는 마음’이 있어야 한다는 것으로 나타난다. 셋째, 지관을 닦아야 한다는 내용이 『선가귀감』에서는 활구(活句)를 참구해야 한다는 것으로 나타난다. 여기에 덧붙여서 『선가귀감』에서는 화두를 참구하는 방법에 대해서 3가지 관점 또는 비유로 설명하고, 화두를 참구하는 마음자세도 설명하고 있다. 넷째, 자신의 수행경지를 점검해야 한다는 내용도 『선가귀감』에서 찾아볼 수 있다. 그것이 『선가귀감』에서는 5가지 내용으로 더욱 구체화하고 있다. 다섯째, 진리에 대한 애착도 없어야 한다는 내용이 『선가귀감』에서도 나타난다. 여기에 덧붙여서 『선가귀감』에서는 진리에 대한 애착도 없는 경지에 대해 선시(禪詩)로 표현하고 언어의 관점에서 바라보기도 한다.
Abstract
This paper reconstruct ganhwaseon(kan-hua chan, 看話禪) practice from viewpoint of Tian-tai(天台)'s shi-cheng guan-fa(十乘觀法). But I limit the scope of research to Cheongheo Hujeong(淸虛休靜)'s Seongagwigam(禪家龜鑑). In chapter Ⅱ, I study the connection of Tian-tai(天台) thoughts and Chan(禪) thoughts on the basis of the preceding research. In chapter Ⅲ, I introduce Tian-tai(天台)'s shi-cheng guan-fa(十乘觀法) briefly and I summarize those contents to 5 items. In chapter Ⅳ, I study ganhwaseon(kan-hua chan, 看話禪) practice on the basis of the preceding 5 items, and this is as follows. First, we find to know the right truth in Seongagwigam. It is to practice chan-yi(禪旨) after learning the doctrine minutely. Second, we find to vow by benevolence in Seongagwigam. It is to make strenuous efforts and to doubt hwadu(hua-tou, 話頭) very. Third, we find to practice zhi-guan(止觀) in Seongagwigam. It is to practice hwalgu(huo-ju, 活句). Besides we find to explain the method to practice hwadu(hua-tou, 話頭) by three viewpoint or simile and we find the attitude to practice hwadu(hua-tou, 話頭) in Seongagwigam. Fourth, we find to examine one's own stage in Seongagwigam. It is to take shape in five contents. Fifth, we find to be not attached to the truth in Seongagwigam. Besides we find to express by zen poetry(chan-shi, seonsi, 禪詩) about no attaching to the truth and to look from the viewpoint of language about no attaching to the truth.
참고문헌 (29)
- "마하지관", 대정장, ~
- "선가귀감", 한불전 7권, ~
- 선학간행회, "선가귀감" (1962), 법통사
- 김영욱, "정선 휴정" (2010), 한국전통사상서 간행위원회 출판부
- 박건주, "능가사자기" (2001), 운주사
- 安藤俊雄, "天台性具思想論" (1953), 法藏館
- 安藤俊雄, "天台學" (1968), 平樂寺書店
- 山內舜雄, "禪と天台止觀" (1986), 大藏出版株式會社
- 교양교재편찬위원회, "불교학개론" (1984), 동국대출판부
- 오지연, "천태지관이란 무엇인가" (1999), 연기사
- 이병욱, "천태사상연구" (2000), 경서원
- 이병욱, "고려시대의 불교사상" (2002), 혜안
- 이병욱, "천태사상" (2005), 태학사
- 혜명, "마하지관의 이론과 실천" (2007), 경서원
- 김영태, "한국선사상연구" (1984), 동국대 출판부
- 김철, "한국불교인물사상사" (1990), 민족사
- 이병욱, "천태 법화현의 10권에 나타난 교판사상과 순지 선사상의 공통점 연구", 밀교학보, (창간) (1999), 위덕대 밀교문화연구원
- 이병욱, "천태의 번뇌 대치(對治)의 특색", 불교사상과 문화 (2012), 중앙승가대 불교학연구원
- 최동순, "선관사상의 변천과정 연구 : 천태지관과 관련하여", 박사, 신학, pp.2002
- 황금연, "一行三昧의 淵源과 展開", 韓國禪學(한국선학), (10), pp.291~326 (2005), 한국선학회
- 고영섭, "휴정의 禪心學(禪心과 一物의 응축과 확산", 韓國禪學(한국선학), (15), pp.43~98 (2006), 한국선학회
- 이기운, "西山大師 休靜의 法華經 수용과 신행", 韓國禪學(한국선학), (15), pp.143~182 (2006), 한국선학회
- 이승남, "摩訶止觀의 破法遍에 나타난 開顯思想", 한국불교학, 49(49), pp.91~118 (2007), 한국불교학회
- 이승남(광도), "<摩訶止觀>에서 無生門의 解釋에 관한 硏究", 불교학리뷰, (5), pp.183~216 (2009), 불교문화연구소
- 서재영, "간화선 수행의 성찰과 과제" (2007), 조계종출판사
- 월암, "간화선 수행의 성찰과 과제" (2007), 조계종출판사
- 재마, "선가귀감 해제적 이해", 승가, (25) (2009), 중앙승가대
- 정문용, "天台의 助道對治 硏究 －六度와 道品 중심으로－", 한국불교학, 54(54), pp.185~214 (2009), 한국불교학회
- 지혜경, "智顗와 延壽의 一心에 대한 小考", 불교학보, (54), pp.93~119 (2010), 불교문화연구원