寺院의 造形性과 禪的 表現 硏究
A study on the formative arts df temples and Zen experession
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
寺院의 여러 가지 기능과 역할을 알아보기 위하여 불교가 어떠한 근원적인 의미를 가지고 있는지 매우 중요하다. 먼저 寺院를 전체적으로 볼 때 하나의 塊體를 가진 조형성으로 볼 수가 있겠다. 그래서 造形性을 형태를 가진 像으로 보고, 이 像의 탄생을 살펴보기 위하여서는 像의 탄생을 禪과 藝術을 통한 表現에서 찾아본다. 따라서 우선 이것을 硏究함에 있어서 먼저 인간의 보편적이고 감각적인 관점에서 살펴보았다. 像의 탄생과 인간의 감각적인 것에 대한 관점을 먼저 살펴보고 像의 의미 그리고 佛身과의 관계에서 형상의 의미와 발생을 경전 속에서 살펴보았다. 특히 기존 불멸후 무불상시대에 대한 관점이 불타의 가르침에 충실한 조형으로 한 시대를 풍미한 것으로 밝혀졌고 그 후 불상의 출현은 32상 80종호의 像을 완전하게 하기 위한 의궤에 의해서 禪의 형태로 중생에게 전달하려는데 그 의미가 있었다. 불교의 교리는 형상에 대한 본질적 의미가 잘 표현되어 있었고, 이 형상을 바라보고 느낌을 갖는 인간과의 상관관계도 잘 설명해주고 있다. 특히 선종의 미학적 미학적인 관점은 선과 예술적인 표현을 통해서 결국 깨달음의 세계로 인도하는 매개로써 그 기능을 다하고 있음을 알 수가 있었다. 결국 상에서 나타난 아름다움은 미학으로서 깨달음을 상징하는 것으로 결론 내려진다.
Abstract
It is very important to understand the ultimate significancy of Buddhism, in order to see various functions of temple. Such a perfect temple like Seokbul-Sa in Toham mountain can be seen total as a great sculptural body. In this study sculpture is taken to be a matter with form. The birth of matters is inquired into the expression of Zen and Art. I researched first the humanistic universal and sensuous standpoint to show it. And then the birth of matter and the meaning of it, and its relation to Buddha body could be seen through the Sturas understanding. In this study, the view on Non Buddhist Image Age proves that Non Image had dominated in that age as the image in itself which was faithful to Buddha's teaching. Thereafter people began to sculpture Buddhist Image so that they wanted to communicate the matter of 32 phrenological interpretations and 80 kinds of them in the form of Zen completely. Between the doctrins of Sutras we can see the ultimate meaning of matter, and its relation to us who watch and feel it. It is the ultimate significancy of Buddhist Image, the matter. This study found that especially aesthetics viewpoint of Zen Buddhism has the ultimate role to lead people to Enlightenment through artistic expression. In conclusion, the beauty in Buddhist Image is the symbol of and for aesthetic Enlightenment.
참고문헌 (37)
- "禪家龜鑑 in: 卍續藏", pp.737~
- "宋高僧傳 in: 卍續藏", pp.729~
- "大方廣佛華嚴經 in: 大正藏", pp.102~
- "鎮州臨濟慧照禪師語錄 in: 住三聖嗣法小師慧然集 in: 大正藏", pp.502~
- "十句章圓通記 in: 韓國佛敎全書"
- "紫栢老人集 in: 卍續藏", pp.399~
- "『高僧傳』卷7,(義解四),梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰,(『大正藏』50,p.366중)", ~
- "楞伽阿跋多羅寶經 in: 卍續藏", pp.770~
- "黃龍慧南禪師語錄 in: 大正藏", pp.630~
- "阿育王經 in: 大正藏", pp.160~
- "金剛般若波羅蜜經 in: 大正藏", pp.756~
- "金剛般若波羅蜜經 in: 大正藏", pp.749~
- "雜阿含經 in: 大正藏", pp.85~
- "阿毘達磨大毘婆沙論 in: 大正藏", pp.414~
- "溫室經疏 in: 大正藏", pp.537~
- "阿毘達磨集異門足論 in: 大正藏", pp.401~
- 한자경, "칸트와 초월철학", pp.1992~, 서광사
- Ⅰ.칸트, "감성계와 지성계의 형식과 원리들" (2007), 이제이북스
- 칼루파 하나, "불교철학" (1992), 천지
- 김인재, "과학과 불교의 신비" (1991), 고려원
- 金相鉉, "新羅華嚴思想史硏究" (1991), 民族社
- 金鎭煥, "佛身의 硏究" (1987), 大印 積善社
- 디트리히 제켈, "불교미술" (2002), 예경
- 미야지 아키라, "인도미술" (2006), 다할미디어
- 김형효, "구조주의 사유체계와 사상" (2000), 인간사랑
- 로버트 루트번 스타인, "생각의 탄생" (2007), 에코의 서재
- 미네시마 히데오, "서양에서 본 불교" (1995), 불교시대사
- 적호, "적호의 중관 장엄론" (2007), 여래
- 신방흠, "시각예술과 언어 철학" (2004), 생각과 나무
- M.Focauit, "Ceci n’ est pas une pipe" (1973), Fata Morgana
- Jacqea Derrida, "Of Grammatoiogy" (1976), Johns Hopkins University Press
- 김형효, "구조주의 사유체계와 사상" (2000), 인간사랑
- 서배식, "칸트에 있어서 이성과 자유의 문제", 철학연구, 26, 한국철학연구회
- 최인숙, "이재헌, 칸트의 물자체 개념", 철학·사상·문화, 6 (2008), 동서사상연구소
- "｢의상의 화엄사상」에서 대한전통불교연구원 주관 제3회 국제 불교 학술회의(1980,7,19발표)" (1980)
- 이평래, "선문화의 이해를 위한 고찰", 선문화, (3) (2006)
- 韓國佛敎硏究會, "佛敎의 思想" (1988), 英文出版社