니체의 개념 “힘에의 의지”의 심리학적 해명
Die psychologische Erklärung des Nietzsches Begriffs “Willens zur Macht” Im Mittel seines Begriffs “Affekt”
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초록
본 논문은 니체의 개념 “정동”이 그의 철학에서 갖는 의미를 해명하는 것을 목표로 한다. 정동 개념의 의미는 아직까지 니체의 연구사에서 깊이 있게 해명된적은 없다. 그럼에도 니체의 철학에서 하나의 “정동이론(Affektenlehre)”을 도출 할 수 있을까? 중요한 것은 그의 철학에서 정동은 인간이 이성적 주체로서 절대적 진리를 인식하고 자기 자신과 세계를 이해하는 합리적 존재가 아니라는 것을정당화해준다. 전통 형이상학과 종교의 오랜 인식론적 이원론은 정신과 육체를포괄하는 정동과 그 활동에 의해 극복된다. 나아가 정동에 대한 해명을 통해서니체의 개념 “몸”과 “힘에의 의지”를 구체화할 수 있을 것이다. 결과적으로 본 논문은 니체가 전통 형이상학으로부터 부정되어 온 정동에 대한 해명을 통해 인간의 이성과 인식의 새로운 방향을 제시하고 있다는 사실을 논의할 것이다.
Abstract
Der vorliegende Vortrag zielt darauf ab, den Sinn des Affektes in Nietzsches Philosophie konkret zu erörtern. Der Sinn des Affektes hat in der Nietzscheforschung noch nicht tief erklärt. Trotzdem leitet dann bei Nietzsches Philosohpie eine Affektenlehre her? Am wichtigsten rechtfertigt Affekt in Nietzsches Philosophie, dass der Mensch nicht das vernünftiger Subjekt, der die absolute Wahrheit erkennt und sein Selbst und die Welt versteht. Alte erkenntnistheoretische Dualismus der traditionelle Metaphysik und Religion werden durch den Affekt und seine Tätigkeit, der den Geist und Körper umfasst, überwunden. Ferner kann die Erklärung über den Affekt den Sinn und die innere Tätigkeit des Nietzsches Begfrigge “Leib” und “Wille zur Macht” konkretisieren. Schliesslich diskutiert dieser vorliegernde Vortrag, dass Nietzsche durch die Erklärung über den Affekt die neue Richtung der Vernunft und der Erkenntnis des Menschen gegen die traditionelle Metaphysik vorstellt.
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