칸트와 헤겔에 있어서 직관과 개념의 통일 및 종합적 보편의 사유의 문제
Die Verbindung von Anschauung und Begriff und das Denken des Synthetisch-Allgemeinen bei Kant und Hegel
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초록
헤겔은 칸트의 범주연역에서 전개되는 인간 인식에 대한 서술이 『판단력비판』의 신적 인식을 통해 서술되는 절대적 진리의 지평으로 고양되어야 한다고 생각한다. 이로써 헤겔은 인간 인식이 신적 인식으로 되어야 한다는 것을 주장하는 것이 아니라, 칸트의 직관과 개념의 이분법적 분리에 기초한 사유를 통해서는 설명할 수 없는 생명현상을 인간 사유의 방식으로 구성하려는 것이다. 헤겔은 칸트가 말하는 신적 인식에서 직관과 개념이 통일되어 있고, 직관과 개념의 통일은 다름 아닌 생명의 논리인 종합적 보편임에 착안하여, 인간 인식도 직관과 통일된 개념을 가지고 종합적 보편을 사유할 수 있다는 사실을 보여주고자 한다. 본 논문은 어떻게 헤겔이 칸트의 『순수이성비판』의 범주연역에 대한 서술에서 수행되는 직관과 개념의 외적 기계적 결합방식의 불충분함을 비판하면서, 그 안에 숨겨진 단서를 완성시킬 가능성을 『판단력비판』의 직관적 오성에서 발견하여, 그것을 방법론적으로 발전시켜나가는지를 논증할 것이다. 이를 통해 외적 기계적 질서를 근간으로 삼는 칸트적 사유의 한계가 밝혀질 것이며, 어떻게 헤겔 철학이 그것을 지양하면서 내적 유기적 질서를 철학적 진리로 구성해내는 지가 드러날 것이다.
Abstract
Hegel meint, dass Kants Darstellung über die menschliche Erkenntnis in der Kategoriendeduktion zum Horizont der absoluten Warhheit der göttliche Erkenntnis in der Kritik der Urteilskraft erhoben werden muss. Damit behautet Hegel nicht, dass die menschliche Erkenntnis zur göttlichen Erkenntnis werden muss, sondern versucht vielmehr, das Lebensphänomen, das durch das auf der dichotomische Trennung von Anschauung und Begriff basierende Denken unerklärbar ist, in der Weise des menschlichen Denken zu konstruieren. Hegel will zeigen, dass die menschliche Erkenntnis durch den mit der Anschauung vereinigten Begriff das Synthetische-Allgemeine denken kann, indem er auffasst, dass in der göttlichen Erkenntnis bei Kant Anschuung und Begriff vereinigt werden, was zum Synthetisch-Allgemeinen als Logik des Lebens führt. Die vorliegende Arbeit argumentiert, wie Hegel Kritik über die Unzulänglichkeit der äußerlichen und mechanischen Verbindung von Anschauung und Begriff in der Kategoriendeduktion in Kants Kritik der reinen Vernunft übt, um eine Möglichkeit zur Vervollständigung des darin versteckten Ansatzes im intutiven Verstand der Kritik der Urteilskraft zu finden und ihn methodologisch zu entwickeln. Dadurch stellt sie die Grenze des äußeren und mechanischen Denkens von Kant heraus und zeigt zugleich, wie Hegel es aufhebt und die innere organische Sache als die philosophische Wahrheit ausdrückt.
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