『東醫壽世保元四象草本卷』의 書誌學的 硏究

This research was intended to make the writer and the written times of "Dongyi Suse Bowon Sasang ChobonGuen" clear. Considering the contents of "Dongyi Suse Bowon Sasang ChobonGuen", it was the manuscripts of "Dongyi Suse Bowon". So it was written by Lee Je-ma and it was written when he was in the late of 40s and the beginning of the 50s. The chapter of "The origin of human being" was the manuscript of the "Dongyi Suse Bowon" and it had many clues to understand the view points to recoginze the human being, and the chapter of "The herbology and The prescription" had many drafts of original prescription of the "Dongyi Suse Bowon". 'Bangang-tang' is the original prescription of 'GyejiBanhaSnggang-tang' of "Dongyi Suse Bowon" and 'GumiChyunMunDong-tang' is the original prescription of 'CheongsimYeonja-tang' of "Dongyi Suse Bowon". Compared with the 'The pharmacology' of "Dongyi Suse Bowon", it showed the order when the pharmacology of each constitution was completed. The pharmacology of Soyangin was completed the early ears of his c1inical experience, and secondly that of Taeumin was completed, and that of Soeumin was completed in the end. 1. 연구목적: '延邊朝鮮族民族醫藥硏究會'에서 1984년에 영인한 『東醫壽世保元四象草本卷』의 筆寫本은 여러 정황과 글의 내용으로 보아 東武 李濟馬의 글로 추정되며 『東醫壽世保元』 저술 이전의 초기 저작과 같은 글임을 확인할 수 있어 이를 밝히고자 하였다. 이 논고는 문헌의 내용을 언급하기 이전에 반드시 선행이 되어야 할 書誌學的인 고찰과 문헌 연구의 일환이다. 2. 연구방법: 문헌 제공자인 孫永錫의 진술 내용과 文獻의 내용을 중심으로 『東醫壽世保元四象草本卷』이 『東醫壽世保元』 내용으로 발전 과정과 개념 및 病證藥理의 변화를 문헌적 고찰을 통해 살펴보았다. 또한 동무공의 기타 저술과 비교하여 저술 시기를 추정해 보았다. 3. 연구 결과 및 결론: 이상의 연구에서 얻은 결론은 아래와 같다. 1) 『東醫壽世保元四象草本卷』은 함흥의 崔謙鋼이 소장하던 것을 金九翌이 手抄하여 1984년 筆寫本이 影印되었고 1985년 10월 延邊朝鮮族自治州民族醫藥硏究所에서 발간한 『朝醫學』 第一冊 四象醫學論에서 부록으로 '四象醫學草本卷'이라는 제목으로 출판되었다. 2) 『東醫壽世保元四象草本卷』은 그 편제에서 『東醫壽世保元』의 내용이 각 편마다 함축되어 있고 卷之三의 太陽人藥方에서 東武公 자신이 太陽人임과 太陽人의 病證藥理를 성립하게 되는 과정을 서술하고 있어 東武公의 저술임을 확인할 수 있다. 3) 「卷之三藥方」에서 『東醫壽世保元』 新定方의 기원이 되는 처방을 확인할 수 있으며 대표적으로 「少陰藥方」의 半薑湯은 桂枝半夏生薑湯으로 「太陰藥方」의 九味天門冬湯은 淸心蓮子湯으로 발전한 것으로 추정된다. 4) 「卷之三藥方」을 통해 太小陰陽人의 病證藥理의 성립 과정을 알 수 있으며 少陽人의 病證藥理가 비교적 초기에 완성되고 太陰人 病證藥理가 완성되고 少陰人의 病證藥理는 證治醫學의 처방을 이용하다 비교적 후기에 완성되었음을 확인할 수 있다. 5) 『東醫壽世保元四象草本卷』 卷之一의 知와 行에 대한 인식은 「性命論」의 사고와는 달리 비교적 정제되지 않은 상태이며 『格致藁』 「儒略」과 「反誠箴」의 사고와 유사함을 볼 수 있다. 6) 『東醫壽世保元四象草本卷』의 저술시기는 『東武遺稿』 藥性歌나 39세 亡陰證 치험례 이후이며 저술로 『格致藁』 「儒略」 「反誠箴」 저술 전이나 저술 당시로 추정되어 40대 후반과 50대 초반 사이의 저술로 추정된다.