강진의 차문화 전통 및 콘텐츠 개발 연구: 다산정약용의유배시기를중심으로
A Study on Tea Culture Traditions and Development of Contents in Gangjin : With regard to Dasan Jeong Yakyong’s time of exile
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초록
다산 정약용(1762~1836)은 2012년에 세계문화인물로 선정된 우리나라 최초의유학자이다.유네스코는강진유배지에서‘다산이꿈꾸던청렴하고깨끗한세상을만들고자 했던 열망과 실천력, 그의 여러 저서에 담긴 사유체계의 혁신, 법제의 개혁 그리고평등주의라는근대적이고미래지향적인실학사상’을선정이유로들고있다.그는 천주교 탄압 사건인 신유사옥으로 1802년 장기에서 유배 중에 다시 서울로 압송되어 황사영 백서사건의 연루 의혹으로 조사받고 혐의없음이 입증되지만, 다산은 또다시 강진으로 이배되었다. 강진은 유형자인 다산에게 나라의 미래를 설계하고 유학자로서의 학구적인 삶을 살도록 도움을 줄 수 있는 두 요소가 있었다, 하나는 강진 곳곳에 자생하고 있는 야생 차나무를 이용한 차생활, 다른 하나는 인적 자원, 즉 강진읍내의헌신적인제자들,인간적인신의와배려로교분을이어간불가의승려들그리고다산초당을처소로기꺼이내놓은외척인해남윤씨사람들이다. 유배지에서의 차생활은 그의 관조와 성찰, 용서와 화해의 삶, 군왕과 국가에 헌신하고 백성을 섬긴 초인적인 저술 작업의 밑거름이 되었고 조선 후기 차문화 중흥에 크게 기여하게 된다. 본 논문은 강진에서 유배기간 내내 이루어진 다산의 차생활과 그가남긴차문집속에반영된차문화전통을살펴보고강진차문화콘텐츠개발방안을모색하고자한다.
Abstract
Dasan Jeong Yak-Yong(1762~1836) was the Confucian scholar who was selected as the first World Cultural Person in Korea, in 2012. UNESCO cites the “modern and future-oriented practical ideas of Dasan’s desire and practical power to create a pure world, innovation of thethinking system, legal reform, and egalitarianism” in Gangjin exile as reasons for its selection. He was sent back to Seoul in 1802 while in exile in Janggi from a Catholic oppression case, and was investigated for his involvement in the Hwang Sa-young White Paper case, being proved innocent, but Dasan was exiled to Gangjin again. Gangjin had two elements that could help Dasan design the future of the country and live an academic life as a Confucian scholar. One was the tea life based on wild tea trees throughout Gangjin. The other was human resources: devoted disciples within Gangjin-eup, the Buddhist monks who continued their friendship with human faith and consideration, and the family of Haenam-yoon, a maternal relative who was willing to put Dasan Chodang as his place of residence. Tea life in exile was served for Dasan as the foundation for his contemplation and reflection, life of forgiveness and reconciliation, and superhuman writing that devoted himself to the king, thestate, and the people. It also contributed greatly to the revival of tea culture in the late Joseon Dynasty. This paper examines Dasan’s tea life throughout his exile in Gangjin and the tea culture traditions reflected in the tea anthologies he left behind, and explores ways to develop cultural content related to Gangjin tea.
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