하이데거의 존재사유와 환경윤리의 존재론적 근거
Das Seinsdenken Heideggers und der ontologische Grund der Umwelt-Ethik
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이 글은 하이데거의 존재사유에서 드러나는 존재의 놀이, 사방으로서의 세계, 인간의 거주하기 등등을 통해 환경윤리의 존재론적 근거를 제공하는 데에 있다. 환경윤리는 기본적으로 인간의 욕구에 의한 자연환경의 조작과 변형이 인간 자신의 삶에 부정적일 뿐만 아니라 치명적일 수 있다는 점을 인식하면서, 자연환경과 인간의 조화로움을 형성하기 위해 인간이 자연환경에 대한 가치를 인정하여 자연환경에 대한 문제를 해결하고자 하는 윤리다. 그런데 이러한 자연환경 문제에 대한 해결책을 제시하고자 하는 환경윤리는 그것들의 다양성(인간 중심적 환경윤리와 탈인간 중심적 환경윤리인 개체론적 환경윤리와 전체론적 환경윤리)에도 불구하고 자연환경에 대한 인간의 태도변화를 요구하고 있다. 왜냐하면 환경윤리에서 주장하고 있는 기본 전제는 자연환경에 대한 인간의 파괴 그리고 자연환경에 대한 인간의 지배욕구에 있기 때문이다. 그렇지만 중요한 것은 자연환경에 대한 단순한 인간의 태도변화보다는 그 태도변화를 이끌어낼 수 있는 존재론적 근거 내지는 지평일 것이다. 그런데 그러한 것을 우리는 하이데거의 존재사유에서 찾을 수 있다. 이를테면 하이데거의 존재사유에서 나타나는 존재의 놀이, 사방으로서의 세계, 인간의 거주하기 등등 말이다. 이때 이러한 것들은 존재하는 모든 것들의 존재와 인간이 ‘함께 속해 있다’는 사태관계를, ‘서로 서로 속해 있다’는 사태관계를 보여주는 것으로서, 하이데거가 그의 후기 사유에서 드러내고 있는 발현의 발현함을 보여주는 것들이다. 다시 말해 하이데거의 존재사유에서는 인간과 인간 이외의 것들이 서로 서로 어깨동무하고 노는 놀이관계로서의 존재론적 지평이 드러나고 있다. 따라서 환경윤리에서 말하는 자연환경에 대한 인간의 태도변화는 하이데거의 존재사유를 통해 드러나는 존재의 진리의 열린 장 안에서 가능하게 될 수 있다. 말하자면 환경윤리는 존재론적인 지평이 열어 밝혀질 때에나 가능하게 될 수 있다는 말이다.
Abstract
In dieser Arbeit handelt es sich um den ontologischen Grund der Umwelt-Ethik durch das Seinsdenken M. Heideggers. Die Umwelt-Ethik anerkennnt das wesentliche Wert der Natur-Umwelt und so löst sich das Problem der Natur-Umwelt durch die Anerkennung. Aber die Umwelt-Ethik verlangt die Veränderung der menschlichen Haltung. Denn das Handeln des Menschen zerstört die Natur-Umwelt. Daher der Mensch muß verändert die seine Haltung über den Natur-Umwelt. Dazu braucht man das Denken des Seins Heideggers. Denn das Sein und der Mensch zusammengehören in dem Seinsdenken Heideggers. Aber was offenbart sich im Seinsdenken Heideggers? Vom Seinsdenken Heidegges her begriffen enthüllt sich die Sache als das Spiel des Seins, die Welt als Geviert und das Wohnen des Menschen. Dabei der Mensch ist der Spiel-Freund mit der Natur-Umwelt. Und das Wohnen des Menschen ist ein Aufenthalt bei den Dingen, d.i den Natur-Umwelt. Daher der Mensch im Spiel des Seins muß verändert die seine Haltung. Denn der Mensch im Spiel des Seins ist nicht der Herr der Natur-Umwelt, sondern ist der Hirt des Seins.
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